机械化高，土地大的农人，只要百分之二就够了。
但是机械花低，农人的土地不足的地方，甚至需要百分之二十或三十，才足够人吃。
因为这个国家的土地只有百分之十的人可以耕作，但是百分之十的人耕作，收获不能确保这个地方粮食供应，都能够去保本地的人有足够的粮食生存。
所以粮食要确保每个地方都有东西吃，就必须确保这个地方的交通运输状况，因为，即使在科技发达的年代，人们还是没办法避免影响农作的天灾发生。
所以在粮食生产增加之后，想要让每个人都享受到粮食增产的好处，那么必须让交通变好，这样粮食生产多的才能够把粮食送到粮食生产少的地方。
这里面整个大环境的改变牵涉到很多数字的变化，这数字的变化，一旦没有接续好，就会造成大灾荒，者是粮食大剩余，粮食大剩余会造成很多人放弃粮食种植。
太多人放弃粮食种植，对于大汉来说，不见得是一件好事，只有足够的交通能力，能够把多余是生产，变成人的收获。
至于机械化生产，很多都是高科技的产物，即使是钱汝君让学堂岛学生，努力的投入，也没有办法把所有的东西生产出来。
他们生产的效率再高，以这个时代能够生产的条件，其实顶多十几天生产一辆可以扩大生产的机械，这样光是满足大汉的需求，都很不可能。
当然当大汉优先起来之后，在附近的国家还在蛮荒落后的情况之下，不是他们建立信息打进来，就是这个国家不断的扩展出去。
或许附近的国家的人，或者没有国家保护的人，会失去生存的希望，被全部被屠杀，不过以钱汝君对大汉的了解，大汉的人估计不会全部屠杀，而是把这些人吸纳进来。
除非这些人的人口太少，看不进他们的眼里，在莫名其妙之间就被屠杀干净了。
人太多的时候，大汉人就会认屠杀太浪费时间，而且会浪费太多时间，或者这些人可能会认为，不在他们眼前死亡的人，他们就会觉得不关他们的事。
这些人的死亡很可能是因为他们的土地被占据了，而他们只好纷纷的逃亡以求生存的机会。
看不到的死亡，在大汉人的念头了，他们不会不会认为这是他们的错。
他们认为争取自己的生存权本来就是正当的行为。
当然，如果超过他们生存需要的土地，他们就能够发挥慈悲心，允许别的种族的人在他们的地盘生活。
在这个时候别人的痛苦，他们看不在眼里。
只有一个人生存，有足够的剩余，并且没有竞争的需求的时候，他们才会把他们的良心发散到其他地方去，让其他人感受他们的良心，而他们可以接受别人的感激。
说到底，钱汝君还是觉得她最近跟皇帝说的话是正确的要改善交通，粮食的增长才会有效用。
要改善粮食，要改善工业要发展，这是大汉强大的必经之路。
至于大汉以外的人民，他们处在原始时代会怎么样发展就不关钱汝君的事了。
反正在大部分的历史记载，里面大部分的族群都会湮灭在历史里面。
或许他们会成为别的民族的一员，他们的血脉融合在别的民族里面，继续存活下去。
如果一个地方，太注重纯血，就会发生一个大问题，那就是血缘太过相近，而发生血脉变异，很多孩子，就会成为最虚弱的存在。
鸡腿岛上西拉雅族还有其他的平埔族几乎消失了，但是西拉雅族，还有其他少数民族的血脉，在汉人的身体里面，却留下了一部分，甚至汉人的血脉所占的比例还比较低。
到最后人们都很难去想，他自己到底是汉人还是西拉雅族。
但是由于汉人的文化占有主要的地位，所以人们还是愿意承认，他们是汉人民族的一员。
只不过，受到压迫才不太愿意承认。
世界上文化什么叫做优质，什么叫劣质，在现在的社会里面已经没有人能够百分之百确认了。
在十九世纪，欧洲人绝对占有忧势的情况，虽然已经逐渐去除，但是可以看得出来，现在文化占据主流的还是属于欧洲文化。
所以欧洲文化的优势性还是比较高，最主要的原因是，中国文化历来都是压迫技术，让有技术的工人，生活在水深火热的情况之下，没有给他们生存的空间。
能在压迫下发展，已经非常了不起。
而欧洲人却让这些人有了发展的机会。
于是腾飞的工匠，创造了另一个新世界。
工匠不是不能读书，只是汉人文化没有给他们机会。
读书的工匠，也不再把自己当工匠。
真的应该做为主要发展的项目，却被落后了。
西方文化不是把这东方文化传承下来，东方文化在科学技术方面是不太重视的，现在终于开始技术就是起来才花费一段时间就慢慢的追上来。
不过也只是追上来，他们还是没有占据这个世界最高端的地步，但是由于他们占据了大量的资本，或许在未来他们能够，不断的增进自己的科学技术。
不过当每个人领的薪水越来越高，在新的投资方向，人们不再把中国当成投资的方向，而是把印度或者是其他第三世界当成投资的方向，或许在未来他们的发展就会慢慢的停顿下来，甚至很多旧的毛病，就会开始停止发展的过程里面，动摇起来。
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