“我们要不要去大宛，还有大月支这些地方在钱，这个地方呆久了，我想换一个地方。
对于这个地方通行的大汉商品非常有兴趣，似乎大汉的商品其实在广大的世界非常的流行，不知道他们会不会破解这些商品的密码，并且开始仿效实施，毕竟大部分的东西在这个时代都是用大家都能够制作的技术所制造研发而成的，想要学习其实非常的简单，只要他拿到最基本的物种。有时候是材料没有，所以他们做不出来，像养蚕取丝，不知道在西方到底有没有蚕宝宝这样的东西。”
对于新的地方新事物，钱汝君还是抱有非常大的兴趣。
他们在这一块绿洲已经停留了非常的久，不过他们并没有建造固定式的住宅，而是住在帐篷里面，而他们的帐篷比起当地的帐篷好多了，所以很多游牧民族都会远远的观看他们的帐篷。
因为他们的帐篷，似乎就是他们梦想中的住宅。
他们可以注意到办公帐篷收起来的时候非常的轻便小巧，而且非常的简单，这是他们在游牧的时候最需要的建筑物，不过平常他们住下来之后，慢慢的东西就会多起来，尤其是一些畜牧用的东西，总是会带着。
由于学堂岛学生时曾被钱汝君派任务出去，每当一个学堂岛学生被派走的时候，他们的帐篷就会消失到空间，其实这些帐篷都是隐蔽的遮蔽物，学堂岛学生进去之后，就会被钱汝君收进空间，因为他们不想让他们在这个地方出入消失，被其他人发觉。
大夏这个名字听起来很像中国传统的朝代夏朝，但是其实大夏跟夏朝差别很大，而且完全没有关系。
大夏即BACTRIA的音译，是希腊城邦在中亚建立的国家，也叫希腊·巴克特里亚王国，其边境与中国青藏高原西北部的葱岭相接壤。
很多人对大夏记忆最深刻的印象是在这个地方得到了蜀地的制成品。
根据当地人所言，已经有人把属地的制成品透过另外一条道路通往身毒，而这些东西是由深读卖过来的，他们非常的喜欢。
身毒国在大夏东南大约几千里，那里的风俗是人们定居一处，大致与大夏相同，但地势却低湿，天气炎热。
人民骑着大象打仗，那里临近恒河。大夏离汉朝一万二千里，处于汉朝西南。身毒国又处于大夏东南几千里，有蜀郡的产品，离蜀郡不远。
说起来好玩身毒誓印度的音译，而印度本身也是音译，但是身毒根印度的声音明明差很多，这是因为在汉朝的时候，这时候的语音其实是跟现代的语音不同。
大汉每换一个统治者，就会换一种官方的语言。
东汉班固着《汉书》时，亦延用，可见，在整个汉朝，都通用“身毒”这个译音。
西晋陈寿着《三国志》时，改“身毒”为“贤督”。
但这个译名没什么影响力。
南北朝时期，南朝宋的史学家范晔改译为“天督”和“天竺”。
无论是“身毒”还是“天竺”，其实都代表同样的声音。
生活在大夏的人民，在后世有非常多的争论，到底他们是属于哪一群人，是不是最后灭亡了?
其实争来争去，最重要的是在这个地方的人，当时是过着什么样的生活，它们是不是允许所有的商品在他们国境内流通。
其实大汉人的点就是他们的影响力究竟有多远。又有什么样的道路可以通达。
商人永远比官员走得更远。
蜀身毒道，是古代中国的对印度(身毒)交通线之一，也被称作西南丝绸之路，起点为成都，经“灵关道”、“朱提道”、“夜郎道”三路，进入云南，在楚雄汇合，并入“博南古道”，跨过澜沧江，再经“永昌道”、“腾冲道”，在德宏进入缅甸、印度。
汉闻邛西可二千里，有身毒国。身毒这个地方，如果能够沟通，也能够让大汉有一种概念，古老的文明并不是只有一种，但是古老的文明也可能会瓦解成无数的小国。
最重要的是要在文化上，这个地方有共同的认同感，这样天下才会合久必分，分久必合。
在昆明，有许多少数民族存在在这里，条道路上，其实也不是畅通无阻的，必须让他们获得好处，才能从他们这个地方走过去，最后是这个地方，就是大理所在的地方。
大汉有一个好处，就是他们能够透过战争来强大自我，并且全国上下都认同军事重于一切。所以用战争打开这个地方并不是太困难的事情。
只要注意传染病的问题。在这个时候，传染病就是一种没有办法抵抗的天灾。
第九八四章 走向前人没有走过的道路
“公主，我们都知道，其实你不喜欢人多的地方，因为你总觉得别人有各种不同的思绪会影响到你，所以你觉得很烦，所以我们不如到人很少的地方，既然在沙漠里面，我们会去的地点基本上就是绿洲和绿洲，就是人聚集的地方，而且偶尔我们还会遇到汉人的商队，他们的作为并不符合你对汉人的期许，让你心里觉得难过。
那么我们不如去人少的地方，而且一般人很难到达的地方。
甚至那个地方的人需要交易，需要自己走出来，而不是有商人会走进去。”
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