也不知道这种经验，他是跟谁学来的?
“给我们的?是给我们的?”
虽然听不懂学堂岛学生嘴巴里说的话，但是他们看得懂学堂岛学生做出的动作，他们做出的动作实在太简单了。
而且这些食物是实实在在的存在，他不明白，走到这个地方的人怎么还能够带上这么新鲜的水果，还有蔬菜，这些水果蔬菜都是他所缺乏的，有了这些，他们一些生活的疾病就会减低，可惜这些水果蔬菜必须马上吃掉，不能够留下来，即使是种植在这里也没有办法存活。
不管对方是如何办到的，存在就是现实，而现实的存在显然是向着他们有利的方向，这时候就他算他身边的女人会被他带走，他也觉得理所当然。
不过这眼前的女人都非常的美丽，他觉得对方大概对自己的女人是没有兴趣了，要是可以的话，他倒是想抢下一个女人，不过看向这么多的男人，她觉得这件事情大概是不可能的，所以也只能收起自己的心思。
似乎知道对方听不懂，他一边口中说着谢谢，一边比出动作，同时把这些学堂岛学生给他的如山般的物资拼命的叫女人收进去。
只要吸收进去这些，眼前的年轻人就够反悔，如果想要反悔，那么就必须用武力来见真章了，这时候对方的武力是多么的强大，而且对方的武器也是他说比不上了，虽然他也很想要，不过他并不敢跟对方索取。
得到好处的人，对于给好处的人难免就会比较友善，何况对方给的好处多到他根本承受不了这时候他就算老婆孩子都给对方，他也觉得无所谓了，所以他对于学堂岛学生开始有了笑容，并且欢迎他们到毡房里面去，不过他们的毡房以它们的卫生水准自然是非常的脏臭的，学堂岛学生在外面看，觉得非常好玩，但是可不想走到里面去闻那个臭味，何况里面的人生活在里面一定有非常多杂乱的东西，反正他们想象中自己以前就算再怎么穷，屋子里也有非常多的东西，大部分的东西都是家里人制作的，想要在外面买，似乎非常的困难，只要能做，家里的人就会自己做，如果没有办法自己做，就会想办法跟村子里能做的人做一些交换，一般来说，村子里能做的人往往就不种田而还是要缴税，所以就会换许多粮食，用来缴税，还有自己吃。
人类的生活从细部来看，还是非常多彩多姿的，因为有许多分工，而如果你拥有了分工中的某一个无说取代的技术。
而且你的技术是生活中必要的，人们都要来恳求你帮他做事，这时候你的人生会比其他只知道种田的人的人生还开阔许多，因为你会接触到许多的人，当你接触到许多的人，就会接触到许多的恩怨情仇，跟很多人发生关系人只要跟人接触了，这个世界就会不断的延伸出去，有些人说，如果你的人际关系向外扩展六次，那么你就可以延伸到全世界。
如果你延伸出去需要六次以上，或许应该说你认识的人层次都太低了。
第九八八章 极端气候
根据钱汝君的记忆，吐蕃建国是隋代时候。
那时候一建国吐蕃就是一个奴隶制度的国家。并且有一定的畜牧种植以及手工业水准。
吐蕃的兴起是来自于藏南，而青海地区在当时是吐谷浑和党项的势力范围。
党项就是后来在宋朝的时候，于银川建立西夏的国家。
可见得在那个时候，他已经被驱离了青海这一块地方，或者是仍在青海保有一部分的势力范围。
在钱汝君的认知里，四角的毡房是，吐蕃族的特征。
在这个时代，根据记载，这里应该是羌人的活动范围。
所以钱汝君对眼前的人的身份是存疑的。
不过这个人的存在并不是为钱汝君他们而来的，也不会因为他们而走，对他们更没有威胁，所以钱汝君不会有实际的举动来驱赶他们。
钱汝君会来，帕米尔山结，最主要的是喜马拉雅山也是源自于帕米尔山结，如果到了这个地方，再沿着喜马拉雅山的棱线向下走，也就能够走到身毒这个地方。
喜马拉雅山的棱线不是普通人能走的。
那是世界上最高耸的地方，那是所有人必须顶礼膜拜的地方，虽然在后世有很多人已经攀登到喜马拉雅山，但是更多的人在攀登喜马拉雅山的时候出状况，并且死亡，在山上死掉的人有非常多，而且个个人都流下了一串的故事。
即使是在学堂岛学生来说，那样的环境也太过恶劣，四千公尺高的山上，对学堂岛学生来说就已经觉得非常的难受，不只是冷的问题，还有稀薄的空气，也让他们常常有呼吸困难的问题，虽然经过一段时间的适应，他们的呼吸系统也慢慢的跟了上来，相信有了这段时间的训练，等他们在到山下的时候，每一个的肺活量都能够提升许多，这是在别的地方，包含在空间里面所不能够达到的效果。
虽然不能在山上最高的地方眺望两边的风景，但是如果走在山腰上向前进，也可以减少到遇到人的机会，而且路途也会好走许多，当然在这个时代，由于没有地图，就算有地图，也不见得能够清晰的规划出路线，但是没有路线就制造出路线，是学堂岛学生的本能。
只要真的能走的路线，其实很多，在后世就会形成交通的路线，而且钱汝君的印象中在山的另外一面，其实环境比山的这一面好多了，所以形成了许多的小国家，在山间盆地里面存在着，虽然这个时代，廓尔喀可能不见得会存在，而生活在这里族群的人可能最后是已经被灭亡不过钱汝君却可以来探访他们的样子。
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