又因为玉姑河出事的传说都是少女，所以绮罗院里的三个心腹丫头，钟晓欣一个没有带，只带了海言服侍。
钟晓欣来得早，迟四更早过她，已经在等着了，而齐小道爷和卢萧还没有来，枫林周围，已经让升龙观的人清了场，虽然说其实自从这里捞出来女尸，也没几个人敢来了。
所以两个人就又开始光天化日下秀恩爱，当然也就是拉拉手，顺便迟四给钟晓欣普及了一下这白雀庵的历史和以前记录过的玉姑河的事情。
苦菊的鬼故事里，玉姑河各种出事，是她讲恨不得死了得几十人似的，但实际上，“官方有记录的，玉姑河出事，一共就只有三个人。”迟四说道。
这部分的故事吧，其实跟苦菊所讲大差不多。传说玉姑河确实曾有少女失踪，只不过并不像民间传说那样，姑娘们今天失踪一个，明天又死一个，后天就捞出尸体来了。
玉姑河失踪少女，似乎是好几十年间发生的事，又因为这里本是京郊，也曾有拍花子出没，那些失踪的少女，又都是极漂亮的女孩子，到底是落水而死，还是被人拐走，谁也说不清楚。
第410章 环保的死亡人数
所以玉姑河第一个有记录的，就是从河中捞起来的女尸，闹鬼之说也是从这里而起。
这女尸本是附近的村民，那一天正逢她嫁人，抬她的轿子从这一村走到那一村，路过玉姑河枫树林时，她说要下轿小解，两个喜婆子跟在她旁边，就进的这片枫树林，当时只在树林，离玉姑河可不近，没有哪家的姑娘小解时不进树林找遮挡物，反而要在光秃秃的河边脱裤子的，何况当时喜婆子就在附近，也是看着她找了一处避人处蹲下，喜婆子才将视线移开的，然而那一移开视线，就看没有找到这新娘，无声无息的，人就没了。
有人说是她被路过山匪劫走了，有人说是她早约了情郎私奔了，也有人说喜婆就是个人贩子，将这姑娘勾结那些轿夫给卖掉了，几个人分钱，总之说什么的都有。
为此那喜婆子还摊了一场的官司，然而总之结果就是人就这样不见了，总之这喜婆确实为此还向两家赔付了一些钱。
这之后又过了很多年，玉姑河边又失踪了一个女子，据说是因为一直未生育，不堪婆家的辱骂，跳河自尽的，然而雇了人来，捞出的尸体却一具枯骨，穿着新娘服，就是说，这被捞到的当是多年前那失踪的新娘，新近投水的少女，却一直没有打到尸体，这一下可就热闹了，附近的村里都来看热闹，再没有提那第二个失踪的少女了，大家又都想到了当年那一段如同闹鬼一般的新娘失踪案。
人找到了，这喜婆一家这开始没口的喊冤，又将这两家反告了一状，据这喜婆说，当时新娘子小解的地方离那河边可是有一段距离的，若不是她自己寻死，怎么也不会跑到这河里去。
不过没告成，别忘了之前这喜婆可以自己亲口说过，她只是一移视线，那人就不见了，新娘子就算要自己寻死，总得走动吧，喜婆也同样算见死不救。
总之一家死了女儿，一家没了媳妇，喜婆也是无辜，事情似乎也就只能三家一同自认倒霉了。
那么那新娘子到底是怎么无声无息的死到了河里的，事情似乎也只能被算到鬼怪的身上了。
于是玉姑河才慢慢有了水鬼捉替身的说法。有了传闻，就有人相信，不是刚才这一次失踪的少女至今也未找到尸体，附近的村人们人心惶惶，就一起凑钱请了白莲教的道爷们出手捉妖。
当时具体的捉妖经过是怎么样的，不知道，但结局就是，白莲教出手之后，没多久，就又有一个姑娘失踪了，而取而代之的，是第二个失踪的姑娘的尸体，被人打捞了起来，也已经化为枯骨了。
嗯……白莲教这一下丢脸的有点大，村人们简直瞬间粉转黑。
那之后很多年，都已经没有人敢靠近这河段了，闹鬼的传闻纷纷扬扬，甚至附近有些流民借闹鬼之事，还做了些不法的勾当。后来有一个路过的女尼，在这里附近的村里化缘，她立愿要建一座观音道场，正看中了这玉姑河的风景如画，只不过这女尼也看出了玉姑河有妖，便召集了附近几个村子的德高长者一同来到河边。
这女尼言道，河中有妖，以食人精气为生，若不建寺院以镇之，迟早为祸。
正好这女尼为了心中之愿，已经攒下了一些的钱财，便将钱拿出，雇佣村人们出工出力。一者为了挣钱，二者为了避祸，这寺院很快就盖好了，就是白雀庵。
那之后，果然就没有少女再失踪过了。
女尼做了庵主，得附近几个村供奉，有了这白雀庵，又听闻河中当真有妖，流民作乱一事也少了。附近村子也慢慢恢复了平静，玉姑河妖一事，渐渐为人们所淡忘。那女尼也十分高寿，在临死前，她留下遗言，水中妖物仍在，她之死，不遵汉族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，将她的尸体就沉入这玉姑河底，用以永镇妖物，每年观音诞日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。
小尼姑们依言行事。在第一代庵主死后，就将她的尸身沉入水中了。
所以玉姑河中记载着出过事的人，就只有三个，那第一个新娘子，第二个捞到尸体的少女，以及这位庵主，并且这第三个人，还是死后沉尸。
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