新安鬼事_沧海一鼠【完结】(370)

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  现在看来,似乎后者的可能性更大,不然也不会如此凑巧。

  若是按照这个推断,那么凶手一定是看到了自己来找过王城,为怕他泄露出秘密,所以才对他下了狠手。

  可是,这条街上人这么多,摆摊的、消费的,人流如织,而且流动性还很强,怎么能从茫茫人海中将凶手揪出来呢?

  想到这里,他的头更疼了,只能用手扶着额头,撑在桌上闭目休息。

  豆大的雨滴从天而降,程牧游本没留意,因为头顶有一个遮阳挡雨的篷子,可谁没想,这竹架子本就不是很结实,再加上几天没人绑绳固定,风吹雨淋之下,竟“哗啦”一下子倒了下来,直朝他背上砸过去。

  千钧一发之际,他的袖子被猛的一扯,身子即时的从雨蓬下钻了出来,没被身后的竹竿砸到。

  回头,看到一个撑着伞的身影在冲自己笑,“大人,不要命了?”说着,晏娘往前走一步,把伞也罩在程牧游的头顶。

  “现在不光惜惜欠姑娘的,就连我也欠姑娘一条命了。”程牧游苦笑着,同她并肩朝前走。

  “大人还在为这几起命案心烦?”

  “姑娘觉不觉得这几件案子很怪?”

  “怪在哪里?”

  “杀人案我不是没见过,但是凶手都有自己的动机,情杀、仇杀、无目的杀人,无非就这么几种,我本来觉得这几起案子的凶手是临时起意随意杀人,因为被害人彼此并不认识。但是到了现在,却发现并非如此。死者的胳膊都被砍掉了,这绝不是凶手觉得好玩,一时兴起做出的举动,我想,之所以砍掉死者的胳膊,可能有他自己的用途。”

  “当然不会是一时兴起”晏娘轻声说道。

  程牧游站定,“姑娘有什么看法?”

  “大人听说过‘人牲’吗?”

  “人牲,把人当成牲畜?”

  晏娘点头,“牲口可以用来祭天,把人当成牲畜,也即活人祭祀。”

  她每次说出这种惊心动魄的话时都很平静,然而,这种冷淡的语气却让听者不寒而栗:活人祭祀,如此不合人伦的东西,难道还存在于当今世上吗?

  “我只听说过商朝曾经有过活人祭天,商代的人祭之风很盛,人牲和兽牲用于祭祀祖先神,人牲还同犬牲一起进行奠基等等,其用人之多,手段之残忍,后人无法想象。不过,姑娘现在突然说起人牲,难道你觉得这几个人,不,或者这么说,这几个人的胳膊都祭祀给神灵了?”

  晏娘的眼睛直勾勾的望向前面纷飞的雨丝,里面不带一点感情,“活人祭祀是用来祭祀神灵或其他神物的,祭祀的人通常靠杀死人类来乞求超自然的力量。商人用活人献祭的方法有很多种,可以同和牛、羊一起被杀死,以全身献祭,也可以只奉献人牲的内脏、鲜血、头颅,以身体的某一部位献祭,所以现在看到这些缺了胳膊的尸体,我便不得不想到了人牲。还有一点,凶手并没有掩埋尸体,而是将他们随意丢弃,倒像真把人当成了祭祀用的牲畜一般。”

  “几千年前的恶毒习俗,难道现在还存在于大宋疆土上?”

  “没有死亡,就没有再生。”

  雨丝飘到程牧游的衣袍上,他打了个寒噤,“这话,什么意思?”

  “古人之所以残酷地用活人献祭,是因为他们认为,人和庄稼一样,一种新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。这也就是说,死亡和再生是同一事物的两个面,相依相符,要使某样东西继续繁衍生存下去,就必须同时伴随着其他人或生物的死亡。”

  “姑娘的意思是,凶手用人牲祭祀,是为了复活某样东西或者某个人?”说出这句话,他背后已经爬上了密密的一层鸡皮疙瘩。

  “这只是我的猜测,但是若我猜的没错,大人就要抓紧时间了,我想被复活的那个东西绝非什么善类。”

  话音未落,程牧游已经抬腿走到伞外,他仿佛忘记了漫天的雨雾,像是一具没有灵魂的躯壳,在瓢泼大雨中快步前行。

  晏娘撑伞朝跟上去,“大人,您要去哪里,要做什么?”

  雨滴顺着他英挺的鼻子落到唇边,他呼吸急促,眼神中充满不可阻挡的气魄,“我要回去签宵禁令,还要去找一个人。”

  “什么人?”

  “和靖先生。”

  “孤山林和靖?”

  “和靖先生是隐士高人,为人疏狂放荡,但是天下之事,他知其八九,所以我想到孤山向他讨教。”

  “孤山和新安相距甚远,一来一回得有月余,更何况,那林和靖经常云游四方,一走就是半年,等找到他,黄花菜都凉了。”

  程牧游拳头紧握,“那怎么办?”

  “我倒知道一个人,或许他能帮上大人您。”

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  第十三章 神医

  二喜掂着空空的茶壶从屋里出来,这已经是他第二次出去添水了,然而,屋内的两人却还在面对面静坐着,一人搓着下巴仔细思索,一人蹙眉紧盯,半天都没说过一句话了。

  二喜没走,站在屋外静心聆听,希望能听到个一言半语。两个时辰前,新安县令程大人突然来到了沈家,说是要向他家公子请教关于人牲的事情。

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