若说祝英台加冠大典是公告世人上清派已得回道统，那道门弟子随军队出山便是堂而皇之的表示道门将不再蛰伏。
佛门如今势大，不光影响南朝，北朝更剧。
南方寺庙林立、僧人几十万，然而魏国却有佛寺一千多所，江北整个地区有寺三万余所，出家僧尼达二百余万人，居于洛阳的西域僧人就有三千人之多，山野间更是大小佛窟千余座。
道门曾经烜赫一时的天师道被佛门打压到连道统都无法传承，道士得不到朝廷的承认和合法的道场，连做法事的道坛都不能存续，所以花夭才说花家根本找不到寇天师的真传为自己解决隐患。
南朝虽然情况好些，但也源自于陶弘景与萧衍的私交、以及他在医药占卜、天文地理和诸般学科上卓越的成就，一旦他身死道消，说不得上清派就要和天师道一般境地，毕竟连皇帝现在都要出家了。
在祝英台没有出现在茅山眼中之前，陶弘景对待佛门一直用的是“退避三舍”的态度，对于北方道门的求援也没有伸出过援手，为的就是保存这茅山上最后的三千道门弟子。
但如今情况不同了，上清派又出了个“真人”，年轻的祝英台福运隆盛，至少能保上清派百年道统，何况还有马文才这样的“潜龙”出世，一旦潜龙飞升，道门未必不能崛起。
陶弘景是在亲自见过马文才、望过他的气后，才决定派弟子下山的。
非但要派弟子下山，他更坚定了要和马文才一起携手研究新的炼铜之法、提供丹方药材的想法。
陶弘景起了“奇货可居”之心，马文才却并没有欣喜若狂。
他大约也能猜出茅山上是什么意思，然而一群骑兵之中带着几个骑驴的道士他也有顾虑，毕竟入了魏国后很多时候可能会急行军，这些道人平日里在山上清修，且不提自保之力，就怕路上有个闪失，还要和茅山上结怨。
听完马文才的疑虑，陶弘景笑了。
“马侍郎多虑了，所谓一法通百法通，贫道派下山的弟子都是修习过内家功法的，虽不能不知疲倦，至少身体强健远超旁人，骑马和骑驴也没有太大区别，只要马侍郎给他们几匹马，用不了几天就能融会贯通。”
他捻须笑道：“我茅山弟子虽人数不多，却有用的人。马侍郎行军在外，也需要诸般能人。我的弟子有的能医治牲畜通晓兽性、有的能夜观天象预测晴雨，有的擅奇门遁甲布置陷阱，有的耳聪目明身轻如燕，有的善于追踪行踪痕迹，马侍郎带上他们，绝不会令你失望。”
陶弘景在推荐自己弟子的时候，祝英台便在一旁疯狂的点头，用眼神催促马文才应下。
她在山上这么多时日，早就已经见识过了茅山上那一群奇人异士，对此啧啧称奇，心悦诚服。
道门衰败不是一天两天，但陶弘景却认为“大道五十，天衍四十九，故留一”，道门绝不会气运断绝，所以一直在有意识的筛选有天赋的弟子、培养各种能够存续下去的人才。
这些人在兴盛之时可以为辅佐之才，在乱世时也有活下去的能力，而且他为人务实，所以门下的弟子也多为务实之人，并没有魏晋时那种虚无缥缈的风气，绝不会拖“英主”的后腿。
这么一位诸类旁通的大宗师培养出的弟子，如今都给了马文才用，相比较之下，那个会理气的孙进之，倒算不得什么了。
听完陶弘景的话，马文才也瞬间明白过来他“托付”的是什么，当下感激涕零地躬身谢过了道门的“支援”，也对陶弘景交托的人万分期待。
接下来的几天，徐之敬一直在山上和擅长医术的弟子交流医术，花夭也每日在陶弘景的帮助下尽快恢复自己的身体，而马文才则被祝英台领着参观自己新的丹方以及茅山上正在炼铜的胆池。
湿法炼铜的面世会大大的提高铜的产量，缓解现在的钱荒，但道门现在孱弱，一旦消息走漏出去，根本无法保住各处的胆池，马文才在和现在的掌教陆修远商讨过后，决定暂时将合作炼铜的事情押后，一旦马文才拥有了可以保住胆池的兵力，再将这种技术现世。
实际上便是立下了盟约，一旦马文才有了在这世间立足的力量，道门便会倾尽全力襄助，而马文才也要作为道门的“护持”，帮助他们发展壮大。
而这其中的纽带，便是几日后要“加冠”的女真人祝英台。
虽然他们很想留下来观看祝英台的加冠大典，但随着盛世越来越接近，茅山上下也是人多口杂，再加上马文才还要带着一群没有马的道士下山和白袍军汇合，只能满怀遗憾地提前下山。
花夭此时已经能如常人般活动了，不过来的时候没有单独一骑，回去的时候也只能继续和马文才共乘一骑，祝英台知道的时候眼睛都亮了，似乎又在脑补什么，只不过因为马文才的“积威”，不敢当众调侃。
来时风驰云卷，走时依依不舍，祝英台一下山就会被围堵，甚至不能亲自相送，只能在半山腰的龙池旁目送他们下山。
只见几骑之后跟随着一众骑驴的道士，逆着上山的人流，浩浩荡荡的往山下而去。
沿途上山的道士看着这些穿着上清派嫡传弟子法服的道士们，起先只是茫然，而后参透了其中的含义，眼中顿时涌现出久违的狂喜!
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