没法，他打不过那大魔头，真要去找人家麻烦，还不知道是谁给谁苦头吃。
一向是“学馆一霸”的傅歧要当众被别人揍趴下了，还如何“霸王”的起来?他根本丢不起这脸。
只能每天清晨苦哈哈的抱着自家的大黑长吁短叹，每晚认命地将泥腿子一样的大黑洗的干干净净，再看着它第二天像是野狗一样的跑回来。
但好像大黑变得更壮了?
不管了，也只能多加两条鸡腿。
话说回来，这谁天天丢山鸡啊?
难道真是大黑自己去叼的?后山的山鸡会不会给抓完了?
傅歧这边“护狗大业”进展缓慢，祝英台这边倒是进展的很快，原身本来就有雅言基础，这东西就像是身体记忆，即使思维惯性让它无法发挥出来，但在那个语境里，总会慢慢适应。
至少祝英台经过两三天的“雅言环境”后，已经不会像之前一样笑到抽风了，她几乎是拿出了以前读英语的势头，每天早上天不亮就起早在院子里读诗词，平日里也尽量要求自己用雅言而不是吴语说话。
不努力不行，马文才已经抄家伙了，上次大笑之后直接摔了砚台，她胆子小，欺软怕硬，只能苦学。
这日里，马文才又在祝英台磕磕巴巴的雅言声中醒来。他按下准备伺候的风雨雷电，披衣起身，缓缓走到厅堂入院的门前。
祝英台依旧在院子里摇头晃脑的读诗词，马文才怕打扰她的兴致又会尴尬，便站在门边静静地听着。
【唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄……】
祝英台的雅言并不如大部分南人一般清脆婉转，总隐隐带着一种北地才有的坚硬之声，这也让她读起诗词来总带着一种激烈之气，但这一首恰好有种金戈铁马的萧瑟，此时祝英台诵来，倒相得益彰。
【……雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌?】
“你这不像是诗赋，倒像是曲辞。”
马文才等祝英台完全读完后，在她的余韵中悄然踏入院内。
“而且不是南方的曲辞。”
祝英台被马文才吓了一跳，见来的是熟人，总算松了口气。
她其实最熟悉的是唐朝李白的《静夜思》，但李白离这个时代还有好多年呢，她总担心《静夜思》传出去乱了历史，读个几次后提心吊胆，索性不用《静夜思》背雅言了。
除了幼儿园学的静夜思以外，她最熟悉的就是这首木兰辞，几乎到闭着眼睛都能倒背如流的地步，不因为别的，这是她那个年纪所能知道的、心目中最伟大的女英雄。
以致于她穿到这个时代之后，甚至不遗余力的去打听过花木兰的事迹，因为她知道自己在南北朝，和那个传说中的花木兰处于同一个历史时期。
作为一个理工生，祝英台穿越前的历史知识差不多都去喂狗了，连南北朝到底在唐朝之前还是之后都不知道，一度还和五代十国弄混，也不知道北面的鲜卑人意味着什么，因为后世早已经没有鲜卑了。
她对花木兰的憧憬，纯粹是对于一位女英雄的向往，因为她知道自己做不到花木兰那样。可她也曾期冀着如果有逃离祝家庄那严酷的藩篱的那一天时，这世上有其他地方可去。
如果说这个时代还有能理解她的人，那一定是那位花木兰。
她一定会理解她的想法，明白她的苦衷，她一定是一位既强大又温柔的女性。
祝英台是这样想的，于是就去问了。
可当她知道北方的鲜卑人已经建国百年，而那位花木兰已经是八十年前的人物，也早已作古，祝英台最后只能渐渐死了去见女偶像的心。
认命的当着她的祝英台，想方设法逃离了祝家庄，走入她的宿命之地。
所以当她重新开始咏诵《木兰辞》时，一颗心也渐渐沉静了下来，哪怕雅言在她看来声韵还是很古怪，祝英台却对这首辞半点都生不出嬉笑之心。
这首曾经在少女时给了她无数憧憬和勇气的北朝民歌，如今依旧还有着同样源源不断的生机。
这时代曲辞并不能登大雅之堂，祝英台平时没有听过这首辞，但想来她都能打听到花木兰，这又是首著名的南北朝民歌，如果这时代没有传唱，又是怎么流传到后世的?
怕是两国没有建交，南方所以不曾听闻罢了。
也正是因此，祝英台在读诵这篇《木兰辞》时有一种心安理得的底气，可现在看到马文才满脸疑惑，那底气又不足了。
“你没有听过这首木兰辞吗?这个应该知道的人不少吧?”祝英台有些做贼心虚地缩了缩脑袋：“这不是北面的民歌吗?”
“原来是鲜卑的长调译成。”
马文才了然地点了点头，“我刚刚还在想你这曲辞音韵古怪，平仄也不工整，为何这曲辞为何如此奇怪，原来不是中原的汉话，不过能译成这样的地步，这人一定精通鲜卑话，又是极有才学之人，否则只会变成一曲四不像。”
“鲜卑话译成?”
祝英台愣愣地问。
“鲜卑人没有文字的，所有自己的故事和记录都靠传唱记录，后来魏国的拓跋文帝迁都洛阳，严令鲜卑人必须说汉话、用汉字，着汉人衣冠，所有鲜卑人才开始渐渐摒弃自己的语言。对了，你这曲辞是从哪里学来的?”
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