徐之敬这般熟练的将傅歧玩弄于鼓掌之间，说明徐家人若曾像这样治过病人，庶人不去看病最大的原因有时候不是请不起医者，而是付不起长期耗着的药资。
那些庶人能不用花费药钱就断了病根，日后也不用缠绵病榻，无形中便是徐家的一种功德，因为很多人家就是被长期用药给渐渐拖垮，富裕变贫穷，贫穷变赤贫，甚至最后家人沦落为奴隶。
而很多时候，士族并不是治不起病，恰巧是因为太注意自己的身体，恨不得请无数的医者，将最贵重的药用上才算放心，可医道的根本是阴阳五行平衡，徐家就“平衡”一项，也已经让人叹为观止。
徐家的医术已经到了无为而治的境界，“无为”并不是不管不问，而是“有所为有所不为”，绝不耗费更多的手段增添别人的负担，用最简单的手法使得身体恢复最佳的状态，自然可以“不为”。
马文才从小努力学习儒家学问，但从魏晋时起，道学才是士族推崇的“大道”，所以才有谈玄，才有“儒道兼并者方为大成”一说。
他不是不想学道，可是他的天性并不适合学“道”，请来的先生都说他更适合学“儒”，在“道”之一途上太过“用力”只会浪费时间，所以他也渐渐死了自己“儒道兼并”的想法。
反正对他来说，道也好，儒也罢，都是让他晋升的工具，他的目标又不是成为什么当世大儒，皇帝重文、视《五经》为治国经典，那他学好《五经》就足够了。
但有时候见到祝英台随口就能用道家的思想来验证儒家的经典，马文才心中也有些发酸。他不太明白自己这样的人为什么被说成不适合学道，而祝英台这样脑子里缺根筋的人却似乎对这门玄妙的学问信手拈来。
今天，他又见到那偏激狭隘的徐之敬居然也能领悟“无为”之道，这让他更对“道”这种东西产生了好奇。
到底那些人是怎么评判一个人适不适合的?
“马文才，你在想什么?”
傅歧见马文才迟迟不说话，心中有些不安
“我在想，我似乎窥到了‘无为’的一丝了悟，但模模糊糊，抓的并不清楚，可惜不在家中，不然可以去请玄妙观的真人为我答疑解惑。”
马文才叹道。
“你怎么也喜欢谈玄那一套了!两个坐在那说一堆云里雾里的东西，也就吃饱了没事做的人才爱做!《五经》里我学易经最是头痛，想死的心都有。”
傅歧不好说自己每次看到别人谈玄都有种自己是智障的感觉，只能胡乱扯着：“你要真想聊些东西，北馆的‘苦多阁’里天天有人谈玄，你可以去跟人谈玄论易。”
“我现在也没有这个功夫，等改日空闲再说吧。”
马文才下意识说道，复又苦笑。
“难怪说我不适合学道，若真是对‘大道’求知若渴之人，哪里还在这里想着改日，现在恐怕就直奔苦多阁，担心那一丝了悟没了。”
“你说现在没有这个功夫，是因为浮山堰的事吗……”
大喜大悲之后，傅歧已经慢慢接受了这个事实，虽然心情已经没有那么压抑，但毕竟关系自己的兄长，他的担忧之色根本无法掩饰。
“朝廷，有没有派人去救人?浮山堰上应该有不少官员吧?”
马文才闭起眼，想起当年还是怨魂时看见的一切。
那些洪水滔天、在水中如何苦苦挣扎，最终精疲力竭，葬身水底的冤魂……
但也不是完全无救的，可这结果如此讽刺，现在说出来，恐怕只会被人当做是疯子。
“朝廷怕是要装聋作哑了。”
马文才叹息。
“你也不必忧心，已经有人在尽力救人了，无论是灾区附近的乡豪里长，高门士族，还是……”
……还是已经投奔敌国的那位逆王。
毕竟曾是故土。
马文才甩了下脑袋，将胡思乱想甩走，尽量捡重点说。
“……还是其他人，不会见死不救的。有舟楫在救人，但不知道能救多少。”
他拍了拍傅歧的肩膀，“这不是自然生成的洪水，现在虽在下雨，但远没有旁人想象的那般凶险，当浮山堰曾蓄着的水奔流而去之后，淮水就会慢慢回落，那时候能救更多的人上来。”
马文才像是已经看到了一般安慰着傅歧。
“你兄长正当壮年，又从小习武，能比别人坚持的更久些，一定会撑到人救他的。”
傅歧从小在建康长大，可根本不会凫水，他喜欢骑马作战，不爱操舟弄楫，是以听到浮山堰崩，第一个想到的就是人要被淹死。
但他兄长是会凫水的，而且水性极好，听到马文才的安慰，他似乎已经看到了自家兄长在水里苦苦挣扎终于撑到有人来救的希望，忍不住长舒了一口气，望天叹道：
“是的，他心地纯善，又有勇有谋、文武双全，老天不会收了这样的人去，他肯定能得救。”
他如是对自己说了几遍后，方才抬起头来，问起心中担忧地另一件事：
“梁山伯现在情况如何?我方才晕过去了，还不知道他伤的重不重。”
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