马文才爱收藏各类典籍，又博闻广识，对于各种典故信手拈来。
“麟趾金纯度极高，却并非人力而成，要么是天外流星，要么是地底天成，从衣冠南渡之后，赤金的金锭就少见，便是有，也是献入宫中。这本没有什么，赤金虽难寻，也不是什么绝品，可你现在和我说，这些金子是你用黄金炼金炼出来的，并非天生天得，你说我吃不吃惊?”
祝英台哪里管的到他吃不吃惊，已经将整个脸都快凑到马文才脸旁了，几乎是喜出望外地问：“其中有商机?能赚钱吗?”
赚钱?
马文才用一副被人侮辱地表情低吼：“这和钱没关系，你一点都不明白你能炼金成赤代表什么吗?”
“代表什么?你也说了民间以物易物和纯度无关，大多数是看重量和成色，否则我父亲也不会……”
“代表你可以轻松手铸金人!”
马文才因为情绪激动而大口的喘息着。
“你可以手铸金人啊!!”
这种骇人听闻的事，便是大多数人听了都会露出受惊讶的表情，可祝英台却只是更加茫然，连之前以为能赚钱的心情起伏都没有。
“哈?手铸金人?”
她困惑地眨巴眨巴眼。
“那是什么?”
马文才发现她是真不明白，稍微耐了耐性子，开始和她解释何谓手铸金人。
说到手铸金人，不得不说起胡人的一项传统。自汉时起，游牧部族就用铸造金人的成败来占卜吉凶，概因这时代炉火温度不高也不稳定，铸造成败全靠天意，所以成则吉毁则凶。
当年的匈奴、羯族，都曾铸造过祭天金人来占卜。在鲜卑还是部落制度时，手铸金人则用来确定酋长夫人的人选，后来到了鲜卑立国，手铸金人干脆就成了对皇后选立的预测。
北魏是胡族建立的，有许多不同于中原的规矩，譬如子嗣被立为太子，生母必须赐死的“子贵母死”制度，就造成后宫里一旦有妃嫔怀孕，总是想尽办法让自己流产，又或者祈祷只生公主，即便生下了儿子，也寻找重重办法让儿子夭折在幼年，所以拓跋皇室一族的子嗣留的艰难;
又例如“保母”制度，在皇嗣被确立而赐死生母后，选择有德有能的女子成为皇嗣的“保母”，替代母亲的身份照顾他长大。保母有很多干脆就是被赐死的妃嫔在生前亲自挑选向皇帝举荐的，当年皇帝拓跋焘邀请花木兰入宫，也不是请她做自己的妃嫔，而是做自己儿子的“保母”而已。
而手铸金人，便是攸关北魏皇帝后位的最重要仪式，当年多少战败国的公主、汉人的不起眼妃嫔，便因为手铸金人成功，力压一干鲜卑贵族女性，成为后宫中真正的主宰。
不论接受“手铸金人”占卜的妃嫔出身如何，是否得宠，是否生子，是否贤能，只要过不了“手铸金人”这一关，即便再怎么受皇帝宠爱，即便死后可追谥为皇后，但生前登不上后位。
这是拓跋氏皇族定下的死规矩，不以个人的意志为转移，即使是皇帝和太后也无权插手和干涉。
如今北方的胡太后当年便手铸金人失败，以她司徒之女的身份，也只能在手铸金人成功的高皇后之下。胡氏虽然后来联合汉人士族辛苦谋划，逃过了“子贵母死”而被赐死的结局，可这辈子也不可能得到皇后的位置，更不可能成为皇太后。
因为心有不甘，因为一直被高皇后压着，胡太后以“皇帝年幼”的名义临朝称制，最终成功迫害了高皇后，废了她的皇后和太后之位入庙为尼。在那之后，她尊自己为皇太后，但在礼法上来说，她其实只是“皇太妃”而已。
这件事连南方都有耳闻，概因魏国建国一百多年来，没有因“子贵母死”而死的皇帝生母，唯有胡氏一人。
手铸金人是决定了皇后人选的占卜手段，即便不在后宫，在魏国鲜卑贵族之中，若有难以裁决人选的事情，也皆以手铸金人决定。
甚至有一种传闻，说北魏的皇帝在决定皇位继承人选时，通常也是采用手铸金人的方法确定，只不过因为皇储之事需要保密，不会像确定皇后那样昭告天下，进行仪典。
手铸金人往往不是一个人的事情，而是整个家族和合作利益者的事情，因为是临时倒模成像，对金子质量的要求特别重视，当年四十九块金饼大多都流入了北方，在历代手铸金人中被角逐，参与皇后竞争的家族无不寻找完美成色的金子。
而最贵重的赤金器也大多是在北方流行，一部分原因是魏国早期没有货币，很长一段时间内赤金是最贵重的货币单位之一，其余便是因为胡人天生对金器的热爱，以及各方对金子成色的需求。
祝家庄久居南方，庄园里又没有金矿铜矿，用出产去换东西也很少是用金银交换，自然对金银没有太多的需求。
作者有话要说：
可马文才却是一心想要在未来扬名立万、开创一番基业之人，自幼好打听南北两地的名人轶事、旧闻秘史，对于手铸金人之事，甚至比很多朝中官员都要明晰。
祝英台能够提纯黄金代表着什么?
代表着哪怕她无法靠家族的力量寻觅到合适的金锭，也能亲自创造出自己需要的东西;哪怕被人陷害无法使用正确的方法手铸金人，也可以凭借她在炼金上的技巧轻松地铸成金人。
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