范遵自是知道自己的马多半建立了白袍骑，但他是降将，不宜再刺探军情，而且为了避嫌，之前负责考察牛首山牧场的事情也都是交由其他同僚去做，他本身也正在低落期，所以这么多年来，竟都不知道白袍骑里的马被糟蹋到这种地步。
事情发生后，就有原本在白袍骑、后来被驱逐的士卒上门来“告状”，毕竟名义上马政归太仆寺管。
于是范遵就去了趟牛首山，回来后，趁着上朝时所有大臣在门前等待的时候，一头撞向了宫门。
幸亏谢举当日带着书吏徐之敬入宫议事恰巧在场，事发时徐之敬立刻止血、救人，否则那范遵说不定就这么撞死在宫门前了。
就因为当时文武百官皆在列，这件事就被这么轰轰烈烈的揭发出来，一发不可收拾。
与此同时，曾被白袍骑驱逐的前骑兵们又去了御史台，状告白袍骑的主将朱吾良收受贿赂、克扣军饷、私下倒卖军马等等罪行。
就这样，原本眼看着已经被压下去的丑闻，就这么爆发了开来。
光严殿内。
原本是在皇帝处理政事时听候“顾问”的大殿里，今日三三两两聚集着不少朝中的要员。
被定为清品的流内十八班几乎来了一半，甚至还有几位将军。
这些人的手中正拿着一篇文章，并互相传阅。这篇文是使馆里的梁国官员送入宫的，听说被人用箭射入了使馆中，就钉在魏国人住的门前廊柱上，使馆里的人一开始以为遇到了刺客，小心翼翼地将箭拿下来后，发现是一篇文章。
就在他们发现这篇文章后没多久，城里的儿童争相传唱起这篇文来，使馆里的官员觉得事有蹊跷，就将文章送达了上司。
自古以来，童谣总和上天的预警联系在一起，文章一传唱开后立刻引起了不少官员的警惕，待再看到这篇名为《马说》的杂文后，更是坐不住了。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……”
“……马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?”
“……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马!’呜呼!其真无马邪?其真不知马也! ”
读着这篇《马说》的不是旁人，正是如今梁国的太子萧统。
他素来以善待人才而被称道，看完这篇《马说》后，几乎是一唱三叹。
这篇文通篇说马 ，又不是说马，内容浅显易懂连妇孺都能听明白，几乎就指着梁国上下的鼻子骂他们是不懂得惜才的蠢货了。
它出现的时机太巧、出现的地方也让人觉得棘手，由不得他们不重视。
“诸位怎么看?这篇《马说》会不会是激愤之下的范遵所作?”
第334章 夺权生事
“那范遵不过是一武夫, 若是能写出这样的文章, 早就不会是个太仆寺的小官儿了，依我看，并非范遵的手笔。”
一位侍郎道。
“是不是范遵的手笔已经不重要了，重要的是现在外面都在传着一首童谣 , 正和这篇《马说》息息相关……”
周舍人愁眉不展, 喃喃道：“灶下马, 几做驴;烂马胃，骑都尉;烂马头, 关内侯。”
这便是抨击时政，说官员靠马谋利, 不顾军备了。
“依我看，这是有人刻意散播谣言。”
说起此事, 朱异心内懊恼，“言上号令, 不顺民心，则怨谤之气，发于歌谣, 故有诗妖。说是上天的讖言, 也未免太言过其实了。”
“朱使君都已经承认了是‘怨谤之气, 发于歌谣’，可见民间还是有怨气的。”
太子萧统是个敏感的人, 又有极高的艺术修养, 往往会被这样的文章打动内心, 他握着那篇《马说》，向诸位大臣说：
“这篇《马说》，看似说马，其实是说在我梁国的人才并不能得到重用。白袍骑当年的战马全是北方的河西宝马，为什么到了我国不出几年，就变成驴了呢?那范遵撞向宫门虽然莽撞，可他若不这一撞，我们都不知道国内的马政已经烂到了如此地步……”
他有感而发，谢举则更为实际。
“现在北方有动荡，但凡北方政局动荡，总有北人来投，这篇《马说》如果传到北方，以后就不会有人南奔了，还会沦为北方的笑柄。听说范遵醒了以后就去了魏国人住的使馆，痛哭流涕当年不该献马，说是愿意辞去官职，护送魏国人回洛阳以赎罪……”
谢举语气严肃，“今日有人会悔恨不敢献马，明日就有人会悔恨不敢献船，南奔的北人本都是举家来投，若寒了天下人的心，我们还谈什么正朔?”
“如今内外交困之时，什么时候再起战端谁也不能确定。战马既然能被虐待至此、白袍骑吃空饷情况这么严重，各地军政又如何?各地武备和士卒可做好了战争的准备?”
谢举一字一句，直击问题的症结。
“窥一斑而知全豹，今日战马骈死于槽枥之间，明日就可以是为我们打仗的勇士，那才是最可怕的事情!”
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