但自己不参与，并不代表就不会喜欢。即使自己不能骑马，但是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”是属于男人的浪漫，更别说大多数人天生就有赌性。
这一次赛马会有这么多人参与就是证明。
在逐利方面，马文才有着天生的才能，他知道只靠自己一个人做不成这样的事，所以他去找了陈庆之。
陈庆之听完马文才的“计划”后, 犹豫了好几天。
其实在听懂这个“赌马”是什么玩意儿以后，陈庆之就知道这是条好路子。
白袍骑一直是被梁军边缘化的一支军队，南方不重视马战，连带着骑兵都没有多少地位, 这一次白袍骑的重建看起来很顺利，要人有人、要钱有钱, 那是因为魏国人牵扯进了这件事里, 梁帝并不想要在外国人面前丢脸, 所以才给与了最大的方便。
可魏国人迟早要走的，他作为带队的主帅，也一定会护送他们到达洛阳，到那时候，白袍骑很可能又会成为一枚弃子。
养马是如此耗费财力的一件事情，白袍骑不可能只靠着这几百匹马就能扩大，但如果朝中不给支持，白袍骑迟早也只能像朱吾良那样，想办法靠各种办法来维持牛首山大营的生计。
其实梁国的军队都有各自营生的法子，在边关的军队会参与走私、水军的部队会以训练的名义接些护送商队的活计，然而白袍骑的路子怎么走，陈庆之一直都没想好。
如果南人好马，倒是可以在马政上下些功夫，然而能买得起马的人家喜欢的都是那种果下马，陈庆之不可能让白袍骑养这种东西。
饶是他天资过人、又擅谋略，为了如何维系白袍骑的存在这件事依然是辗转反侧，无处下手。
如今马文才给了他一条新的路子。
如果能把“赛马”发展成每月一次的常规赛事，白袍骑就有了存在的意义。
按照马文才的计划，即使是常规的“赛事”，也只有最杰出的骑士能够参与，每场比赛的马匹和骑手的数量不会超过十二人。
白袍骑上千士卒，无论是为了名还是为了利，想要参与这场赛事的士卒必定会更加勤奋的磨练自己的骑术，如今白袍骑里被动的训练方式也会被打破。
开了赌局，会有人关注自己要投注的马，白袍骑的马场就会得到重视和支持，也有了存续下去的必要。这比杀马向权贵之家提供马肉要有用的多。
最重要的是，一旦人人开始关注起“赛马”，才有了名正言顺扩大马群的理由，养马耗费如此之巨，如果全靠朝廷提供经费，没几天这个大营恐怕就会被人“砍”了。
更别说马文才隐约透露了这次赛马的获利数字，别说赌资，就连祝英台这一次搞出来的“门票”，都让白袍骑们吃上一个月肉了。
但陈庆之的顾虑也不少。
牛首山大营的规模不大，要想建起一座能同时让十二匹马共同赛跑的赛场，就必须得扩大校场、重新布置场地才行，这些都需要获得制局监的批准，也就是需要获得皇帝的批准。
一旦这“赛马”之事成功运作起来了，很可能白袍骑得不到太多的好处，赛马赌马的获利之巨不必多说，一旦有了盘口，人为操作就不会少，说不定还会有眼红这门“生计”而来插手的势力……
陈庆之想要让白袍骑存续下去，却不想给别人做了嫁衣。
但他又实在是太欣赏马文才提出的这个法子，于是左思右想后，他做出了一个意料之外、又在情理之中的决定：
——他去台城求见了皇帝。
缺钱的不只是白袍骑，还有这位高高在上的天子。
萧衍执政几十年，梁国的经济和农业都得到了极大的恢复和发展，但经过这几年浮山堰和几次败仗的折腾，国库里也空虚起来。
国库空虚，萧衍自己的私库也不见得有多丰盈。作为天子，他有很多的庄园、也有不少的人为他经营，但萧衍既崇佛又关心宗室，私库里的收入不是建造了寺庙就是布施了僧人，其余的都赏赐给了自己的孩子和宗室们。
萧衍在位期间，梁国的寺庙新增了几百座，修建寺庙是非常费钱的事情，无论是修建铜像还是供奉佛宝都要花费巨资，再加上供养僧人、拨给寺庙的寺田，长期维持一座寺庙，足以把一个豪强的家底掏空，更别说萧衍建了那么多座佛寺。
朝中上下都知道萧衍的钱花在了哪里，经常假借各种名义布施寺院以获取皇帝的欢心，然而这个缺口太大，根本不是能补的起来的。
作为天子的近臣，陈庆之当然知道萧衍现在的窘迫，他甚至知道萧衍有好几次赏赐皇子都没有财帛可拨，还是太子偷偷在私底下补齐给父亲做的脸面。
因为知道萧衍缺钱，陈庆之有七成把握能说服皇帝“与民同乐”，一起经营这个马场。
果不其然，萧衍在陈庆之说出“赛马场”的计划后就有些意动，他不是不通庶务的皇帝，当然知道“赌”这一项上，能够获利之巨。
但他毕竟是皇帝，亲自操持这种事赚钱，萧衍有些放不下面子。
“陛下，白袍骑是陛下的私兵，不归军中管辖，白袍骑所获之利，本就该归陛下的私库。”
陈庆之知道萧衍的症结在哪儿，循循善诱，“这一次马文才和刘陀罗赛马大获全胜，整个京中都热闹了好几天，说明这种‘赛事’还是极受欢迎的，马文才赢了刘陀罗，靠的也是自身的本身，不仅仅是马。”
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