“不太健康。”张晖说话都是比较小声的, 毕竟在别人家的地头里讨论这些问题, 是非常敏感的。
藏族地区的活佛分为很多种级别，没有了解过藏族文化的可能不好理解，但活佛或者仁波切其实相当于汉传佛教寺庙里的主持，整个藏区地区的仁波切就是藏传佛教的最高统治者, 除此之外就是下面一级的, 最底层的活佛就是一般活佛，所能有的权力也是最少的。
因是藏族地区的特殊性, 自古以来活佛的遴选都是由藏传佛教内部决定的。选取活佛的方法其实有很多种，其中包括最简单也是最常见的抓阄法，再则就是通过神谕直接由神指定转世灵童。
当然，当宗教与政治相干预的时候，统治者也可以强行选定谁是转世灵童, 清朝时实行的“金瓶掣签法”就是典型的统治者强加干预的结果。
除此之外，还有统治者与藏传佛教里寺庙的高层商定也是有在历史上出现过的, 最后就是自修成为活佛的情况, 这是这几种方法里最最罕见的一种。
而这一届的活佛，身体非常差，常患疾病也非常多, 最近还传出他重病，命不久矣。
如果真的是如此的话，那么寻找转世灵童的事宜也是迫不及待了。
而现在活佛的遴选方法其实真和清朝时的差不多, 明地里说是由地方选举，选出来之后再上报给中央报备，中央批复之后认为没有问题了，才会让转世灵童坐床，确认为新一任的活佛。
但假若中央并不同意他们甄选出来的活佛，那么他们必须要遵循中央的意志来重新遴选。
中央集权始终是制高点，不可逾越的。
以现在的国情来看，这完全没有毛病。
虽然都是心照不宣的事情，但这些事情真的是你知我知大家知就可以了，绝对不能在公开场合讨论。
否则，真的不怎么好说。
既然都谈到了曼陀罗佛学院里仁波切并不健康的问题，自然是要问到下一届哪一派会更有可能当政的问题，刚刚那些讨论的人都是格鲁派的，现在是噶举派当政，下次活佛转世自然是想自己的派别当政的，所以讨论得特别热烈。
总的来说现在金马拉县城的局势并不是特别稳定，看上去好像欣欣向荣，但因为两个流派之间积怨已深，搞不好很容易会发生局部政变，再加上他们最近有这么多的活动，更加容易起冲突。
或许许多人是分不清格鲁派和噶举派有什么不一样，这两个派别的名字也是拗口。
但是稍微有了解过西藏宗教史的人都会知道，格鲁派是比较新兴的一个派别，密宗和显宗都具备，讲究向善以及恪礼，对自身的要求非常严格。
而噶举派只是倾向于密宗，历史虽然比格鲁派悠久，可是黑历史非常多，仗着宗教统治而肆意欺凌普通信众也是常有的事情。
但这两大派别共存定然是有自身的原因的，也对整个曼陀罗佛学院产生了重大的影响。
曼陀罗佛学院可谓是整个藏区佛教的风向标，一旦这里发生大事，或是风向标变了，整个藏区的政局都会混乱不安。
是以，不仅是两大派的僧侣及高层非常重视和在乎活佛的身体健康，就连中央也暗中派人留意。
这都是刚刚和靳景聊天时透露出来的风声。
虽则说是中央有时刻关注，可是曼陀罗佛学院始终是封闭的，得回来的消息也有滞后性。
是以祁白一直在静观其变，企图得到一些有用的信息。
现在的收获还是不够的，如果真的想得知更多曼陀罗佛学院的事情，那必须要进入佛学院里一探究竟。
说到底，他们所要知道的秘密也在里面。
至于萨巴族人的消失，会不会也和这次的盛典有关?
祁白和叶辞在一整顿饭下来都没有说什么，一直在听他们说。在饭的尾声，张晖也建议去拉姆拉措看一下，好像明天格鲁派有向普通信众受戒的仪式，去凑凑热闹也好。
来这里的人目的大概都是差不多的，拉姆拉措既然有这么神奇的特点，大多数人都想去感受一下。
虽然祁白和叶辞在饭局里全程都没有说话，可是结账的时候张晖还是帮他们结了。
理由很简单：大恩大德，没齿难忘。
那晚的事情谁也说不出一个所以然来，但是有一点能肯定的是，如果没有遇上祁白和叶辞的话，他们现在很可能只剩下一副骸骨了。
不，或者是连完整的尸骸都没有了。
这顿饭也不贵，祁白也无法推脱，只能对他们笑了笑，说了一些客套话。
吃完饭再出来已经是晚上了，夜幕低垂，每一户人家都点亮了一盏灯，诵经声持续传来，有一种与众不同的感受。
现在这么黑，去拉姆拉措也不是一个明智的选择，所以祁白和叶辞并不打算现在去。
但是金马拉县城还是可以大致了解一下的。
这里最高的建筑物是建在佛学院之上的坛城。坛城寓意为极乐永生之地，又或者是说僧人冥想的城池，在里面冥想或许能了悟，达到大乘的地步。
佛学院上的坛城高三层，屋顶金碧辉煌，远远地就能看见。
它建在佛学院的最顶端，一眼就能看见，且是悬空在悬崖之上的，骤眼看过去，好像浮在天上。
或是幻境，或是海市蜃楼。
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