而后小巫者将盛满血的陶皿放在祭台上，用匕剥下九位人牲头顶处的头皮，就像是割下献祭动物的皮毛一样，也放在了祭台上。
师泷听着祭台上传来的闷声哀嚎，忍不住看向太子。
师泷本来建议太子抓捕那些雨夜中暗自倒戈的小氏族，斩首示众，以示威吓。但太子却拒绝了，他认为现在抓那些小氏族，证据不足，且参与此事的小氏族不在少数，反而容易人人自危，逼急了他们。但杀大巫不一样，大巫杀死晋王的事情已经坐实了，这些大巫又是外来，杀死他们，就算手段残忍，也只会让心虚的人更难熬，让归顺的人更痛快。
太子也认为，那些小氏族是墙头草，日后可以慢慢清理，但今日，他已拉拢大氏族，就不太足以去担心他们。
师泷那时候才反应过来，太子已经与几大氏族谈好了。
而似乎，几大氏族并没有要杀了他或驱逐他来做要挟?
师泷在这儿兀自沉思着。
祭台上，为首的一名小巫者不过十四五岁，双眼瞳孔发白不能视，人却走路平稳，跪到祭台前道：“礼毕。”
南河抬起宽袖：“实柴祀!”
近卫割断绳索，拖着那九名半死不活的人牲巫者，将他们牵下祭台，在所有人的目光中，将他们扔在了刚刚祭祀用的巨大火堆中!
火堆中顿时传来一阵阵令人头皮发麻的尖叫，南河扫视向下头众氏族臣子的面容，几乎所有人的都垂下了脸去。她道：“奏乐。”
王后退至一旁。
到了她要咏唱《清庙》的时候。本来前头这些祭祀的活动都要晋王和王后来一起进行，却替换成了她。
然而清庙这首颂扬先祖的周颂，在这个场面上，变得微妙起来。
於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯!
在南河上学读这首诗的时候，如果非要来形容这首诗，那就是正统两个字。
这首诗歌，歌颂了周文王的功绩，也是从公元前千年左右开始，就成了天下王朝的祭祀颂歌。这也是华夏文明源头的一首礼乐，往后三千年的祭天祭祖，不过是郊祭土台改成了天坛地庙，不过是将这四句再修饰一番。也正是这首歌标志着嫡长宗法制度的最终确立。在这个白矢意欲夺权的节点，她这个女扮男装也不在宫里长大的假太子来吟诵这首诗歌，像是每一句都在意指些什么。
听得祭台下的人冷汗涔涔。
就在她咏诵到最后一句时，忽然看到一黑衣近卫策马从远处而来，飞身下马，向祭台下石阶旁的宫之茕说了什么，宫之茕脸色陡然难看起来，他仰头看向南河，却又不能在这个场面在众人眼前将消息告知她。
南河扫了他一眼，微微点头。她心里有数了，无非是大军到了。
清庙的诵词之后，便是舞祀。这时候，她才从容的转过身去，从祭台上看到了远处逐渐逼近的军队。
那队伍骑兵当先，来得很快。
看来白矢也听说她回来的消息，更知道她要继续春祭，所以一路先让骑兵赶来了吧。
南河装作没有看到，她走过去，从那目盲的小巫者手中接过要她和王后分食的祭品。陶盘中摆放着羊腿。王后也看到了远方，将目光看向南河，南河微微摇头，要她别紧张。
王后毕竟是母亲，晋王不在，地位最高的人就是她，她也有先食祭品的权力。
当羊腿递到她身边，她咬了一口，拿着羊腿的手都在微微颤抖。
等到祭品端到南河眼前的时候，马蹄声已经近了，祭台下议论纷纷。给她端着陶盘的目盲小巫者却两手极稳。
目盲还能为巫者，看来是瞽矇出身。瞽矇是担任礼乐的乐师，也算是巫官之一，地位不低。但最重要的就是他们目盲，但耳聪，这样的马蹄声，在他们耳中，或许也该震耳欲聋了吧。
她接过陶盘的时候，斜眼低声道：“不怕?”
那目盲的小巫者也用几不可闻的声音道：“专心侍奉鬼神与王室，心正行正，就什么都不怕。”
南河微微挑眉。也不知道是不是这个小巫者很懂得审时度势，说出这样一番话来。不过她脸上的神情，他也看不见，南河接过羊腿，咬了一小口，望着那牙印，呆了一下，才放回陶盘之上。
小巫者还没来得及端下去给群臣分食，就听到下头骚动四起，来的骑兵已经围到了祭台的正面，下头群臣与氏族的队伍已经乱了。
南河这时候才转过身，看向台下。
上千人的骑兵在这个时代已经是黑云压城的气势了。
曲沃附近能有这么多随意调遣的骑兵，也怕是因为楚晋大战暂歇，这些部队还处于随时出征的集结状态。这点儿倒是时势帮了白矢一把。与此相对，在祭台周围的数百人的近卫倒显得势弱多了。
那上千骑兵将周围泥洼杂草踩得乱飞，到马头几乎逼在众臣脸上的地步，才停下马来。
为首的是白矢与中尉耿况。
南河在祭台上眯了眯眼睛。
作者有话要说： 我南河帅到爆炸哈哈哈哈哈!最近这几章都是南河的耍帅专场。
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①引用自《周礼·春官宗伯·大宗伯》：以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物。
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