这还叫没事？一个通选课的pre都要“找回场子”了还叫没事儿？
慕薇珞睁大了眼睛望向洛吹越，目光里全是“你怕不是在搞笑”。
洛吹越似乎是第一次见到慕薇珞这样的表情，笑着低声说了一句：“信我吧，真没事儿。”接着，洛吹越就上台开始了第一部 分的介绍。
洛吹越主讲的内容是各民族的婚礼习俗对比。他重在比较，而不是介绍透彻一个民族的婚礼习俗。但慕薇珞自己准备的就是唐代汉族的结婚流程，她想具体介绍清楚一个时期一个民族的结婚流程，与洛吹越的“广”相比，她更注重“精”。
慕薇珞讲的时候看到了老师的表情，老师不时微笑着点头表示肯定，这也让慕薇珞讲的更有信心。慕薇珞下台的时候，洛吹越对慕薇珞说：“你准备的很充分啊！我当初拿到这个题还有点不知道要怎么办，所以就查了很多做了对比研究，但是感觉没怎么讲清楚。你讲的倒是很有意思也很清楚。”
慕薇珞受宠若惊，笑着说：“谢谢啦。”
“你现在可以好好期待一下他俩的内容了，那天讨论这俩人说的都要掀桌子了。”洛吹越笑着说。
慕薇珞望向台上，岳向思和皮皮都在台上。岳向思站在坐式话筒前说：“月老的形象最初是在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现的。所以我们对于月老的介绍将就这个故事进行展开。”
慕薇珞看见老师笑着看着台上的两人，转身对班里的同学说：“同学们可以好好听听他们两人的内容，准备得很详实，这个感想是要做平时成绩的啊。”接着老师把教案下的一叠讲稿抽了出来，示意二人可以开始讲了。
岳向思先是介绍了《定婚店》这个故事：唐朝时一个叫韦固的书生被同住一家客栈的客人介绍了原清河太守的女儿。次日四更天韦固起床去相看的时候见到了一个须发银白的老翁倚着布袋对月翻书。韦固发现老者书上的字他一个都不认识，于是就向老人询问。老人告诉韦固书上是天下男女匹配的婚牍，布袋里是用来系夫妻两人脚的红线，一出生就牵住了。韦固因此询问自己的妻子是何人，老人说原清河太守的女儿并不是韦固的妻子，而是宋城南店北面卖菜的妇人三岁的女儿。韦固不肯相信，令仆人杀了小女孩，但仆人只是刺破女孩眉间就逃之夭夭。之后韦固的婚事都未成功，直到十多年过去，韦固的上司相州刺史王泰将自己的女儿许配给了韦固，韦固非常满意新娘。但是新娘眉间总是贴着花钿，后来韦固问了才知道新娘是王泰的侄女，因父母双亡被奶妈陈氏卖菜抚养长大，后与王泰相认被王泰收养。眉间是三岁那年在菜市上被歹人刺伤所致。韦固响起当年遇见的老翁，认定月下老人真实主管人间婚姻的媒神，逢人便道这个奇遇，远近皆知。
“根据这个故事，月老是一个带着装有红线的布袋和记载天下婚牍的书的一位鹤发老翁。各地月老祠给月老塑的像也是白发老翁，但是还带着有一柄拐杖。有些塑像两边会有童男童女，被解释为是青鸟和灵犀。青鸟是古人说的爱情鸟，代表相思；灵犀则是取自‘心有灵犀一点通’。”
“月老最为人所知的就是他的红线，用于确定男女的姻缘，也就是决定夫妻关系。唐代之前，婚姻一定要讲求门当户对；但是唐朝李复言写的《定婚店》体现了一种‘前世注定今生缘’的认知态度。两相比较，月老的婚姻观念显然有了很大进步。实际上，月老的这种婚姻观是唐代人命定观的表现之一。唐人认为人的命运不是自己可以确定和改变的，因此也就相信姻缘也是天定。从故事中可以看出男女一出生红线就是牵定的，就是命定观的一种表现。”
岳向思看着底下的同学似乎都在干自己的事情，知道这种只要看了故事就能推测出来的东西其实并不能吸引同学们的注意力。他想起周六和皮皮的激烈的讨论，知道争议焦点并不在对《定婚店》的解读，而在他们两人构建的月老形象是不同的，因此引发的二人对月老的态度是不同的。岳向思顿了顿，看了看正在帮助自己展示PPT的皮皮。皮皮也转头看着岳向思，目光中充满疑惑。岳向思想到了什么，笑着示意皮皮继续往后放映。
皮皮切换幻灯片，在看到下一张PPT上的内容时愣了一下。
“其实从我生长在社会主义红旗下的经历来说，我是不信有月老的。但既然咱们今天讲这个，咱们就得封建迷信结合社会主义科学观一下。”这个对比鲜明的说法似乎引起了同学们的兴趣，不少同学看向PPT。
“都知道月老是中国的姻缘神，国外的相似神明形象应该是丘比特和爱神维纳斯。但是相比丘比特和爱神维纳斯，月老并不是恋爱的神明而是婚姻的神明。大家可以看到PPT上近年我国民政部门出台的统计数据，我国近年来结婚率降低，离婚率增加。如今正值第四次单身潮，越来越多的青年变成‘空巢青年’，连团中央都着急了，说青年婚恋问题是重要问题。假如按照唐人的观念姻缘天定，那么所有这些单身的青年上辈子也是单身。所以如果不想单身直到下辈子，咱们班今天听课的同学要勇于走进围城，造福下辈子。”
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