先从我个人经历讲起，我第一次亲身和宗教产生激烈碰撞，大概是在我初中的时候。当时我在外面买吃的。有两个女人比我先去，我就在旁边等。我去的时候那两个女人就已经在喋喋不休，按头跟老板安利他们的宗教信仰，而且她们说的内容，根据我当时和现在的判断，根本不是健康的宗教信仰，而是封建迷信，就感觉跟cx似的。
我和老板认识，站了好一会儿，见老板眼睛都没抬一下，明显表现出没有丝毫兴趣，她们还在继续说，我本人也听烦了。当时我年纪比较小，不太懂事，学校教的又是无神论，所以非常反感她们在公众场合这样传播，就很轻蔑地说：“这都是假的。”（错误示范，请勿学习。）
当时那两个女性脸色突然就变了，表现出极强的攻击性，我想我再说下去，这俩女的肯定不会放过我。
我印象里，有人对我突然表现出这么强烈的攻击性，只有这一次，我想当时她们如果讨论的是服装之类的东西，就算我插嘴说：“这衣服好丑。”一般人了不得瞪我一眼，不会像她们那样立刻有发出攻击的肢体语言。
这只是个例，很多信仰宗教的人很平和善良，不会到处宣扬传播，不会令人不适，这些我也接触过，所以我知道，不是所有信徒都这样。
但从那以后，我对任何有宗教信仰的的人，都避谈这类话题，现在我长大一些了，态度就是，我会对这一切都心怀敬畏。
另外，宗教信仰和封建迷信不同。在古代，基本都可以盖章是封建迷信了，但是现代这俩是有区别的，不能混为一谈。
很多读者都是大陆的，尤其繁华点的城市，所以没太感受到，我记得我去一个佛教圣地的时候，上面很多供佛的都是台湾香港和一些沿海地区的人，或者海外华人。在这些地区大概能更深切地感受到宗教有关的力量。
还有历史佐证宗教的力量。
先从欧洲说起，中国有“君权神授”，欧洲也有，但欧洲是宗教改革之后，英国才有人提出来的，在此之前的一个时间段——欧洲中世纪，一直是被zj统治的黑暗时代，惨无人道的案例，多不胜数。
罗马教皇的力量，在中世纪超过了皇权。
国王打不赢教皇，zj力量可见一斑。
而zj改革之后，君权神授的理念就出来了，我认为这是唯一，且非常有用的能巩固皇权的办法。
想要打败一个“神”之后还能稳定地位，必须用另外一个“神”，或者用同一个“神”说的不同理论，仅仅是用“皇权”，还停留在“人”的等级上，是无法令那时候的人畏惧的。
在中国古代，君权神授出现的就更早了，为什么这个东西出现得早，而且一直流传下去，古今中外都一样。
当然是因为有用，非常有用。
皇帝需要保障自己的皇位，“君权神授”是十分好借口，因为百姓们信，从上到下，几乎人人都信“神”。
《红楼梦》里，有段姨娘通过道婆陷害王熙凤和贾宝玉的情节，曹公是富贵人家的子弟，接受了良好的教育，但还是会迷信。
中国古代老百姓一般学习知识，都是通过口口相传，或者看各类艺术形式的“戏”，这些戏里多怪力乱神，《窦娥冤》里六月飘雪等等，《聊斋》和《阅微草堂笔记》里例子也是数不胜数。
在这样的环境下，很难不迷信。
古代官府如果要想要人信服一个东西，就把它神话，这也侧面证明了“神”的力量可以说是覆盖了在举国上下，包括一些身居高位或者生活优渥的古代知识分子。
也有例外的，不信神佛，但极少。
所以古代，除非是作者特殊交代过的，否则我一般都默认，主角是迷信的，按概率来说，不信几乎不太可能。
沈清月也信，她是重生的，这本身匪夷所思，除了归结到“神”的身上，没有任何解释，后来她知道自己身世之后，跪在雪地里叩拜苍天；她替两个弟弟供奉佛像，以保平安，都说明她是信这些东西的。
周学谦被盖章为“克妻”，沈清月还是信这个说法的，当时她勾引周学谦，主观意愿上，也有代替这两个嫂子“暴毙”的想法，大家可以回头看之前的章节，那一段意思我还是写得很明显的，因为对她来说，“暴毙”比在沈家好，她宁愿死在周家，也不死在沈家和张家。如果最后能证实周学谦之前的妻子不是被克死，而是其他缘故在周家死亡，那更可以说是沈清月救了她们。
从沈清月动机和行为上来讲，她的的确确就是救了两个前嫂子。
不过这段剧情不明朗之前，我还是把原文改动一下，之前的救，改成了“沈清月或许无意中，【改变】了另外两个原本要嫁给周学谦的女子的命运，”这样更合理一些。
迷信这个事也分程度的，所以不是说沈清月什么都信，我妈妈就是个矛盾体，她相信神佛的存在，并且敬畏，她不敢在菩萨面前不端庄，会觉得冒犯，万一菩萨看到了怎么办=.=但是她又不信求神拜佛能改变既定的事实，我认为挺矛盾的。
而且我见过很多有些迷信的朋友，其实都很矛盾，介于“信有”，但是不“信能”的区间里。
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