王副市长笑着说：“小朋友，要指就在这里指。”王副市长显然不能助长了迷信之说。
沅沅不再坚持进内庙，就在院子中央，将一对夫妇给拉到了一块。
众人一瞧两人正是一对夫妇，都惊呆了。
第206章 鬼王引争议
这时，有人给王副市长和沅沅拍了照片，王副市长摆手说不许见报。
我让柳柳抱走沅沅，不让记者拍。
王副市长走到内庙门口，站了一会，却不象过去的何副市长那样进去。他转过身时，对着沅沅竖起了大姆指，说沅沅是个小童星，鬼王的故事哪一天有机会搬上银屏的话，如果让他扮演一个个小角色，肯定很出彩。
从鬼王庙出来，王副市长和苏力还参观了药王何药清的坟墓和附近的革命烈士陵园。
何药清的坟旁边还有两座坟，据传是何药清的父母的，但是没有墓碑。何药清的坟立于民国三十四年仲春，也即抗战胜前四个月。
革命烈士园内安葬了四十八位有名有姓的追随药王何药清抗击小鬼子的英雄，他们有近一半是大岭山区附近村庄的先人。每年的清明节，这里都很热闹的，时不时的有公祭。还有学校组织学生到这里接受革命传统教育，将它打造成爱国教育基地是可行的。
通车仪式后的午餐设在华阳市内，而非六里镇。
我辞别七叔公，带沅沅随林涛坐了他上司苏力副总编的车子，并接受了苏力的独家专访。我给苏力讲述了我三年前之所以成为鬼王庙继承人的故事。
苏力甚是吃惊，我说我其实六年前就注定是鬼王庙的继承人了。当时我才读高二，因病找了“六祖居士”居的何再清师傅。何再清就是传说中的何六祖。
何六祖是何旭东的亲生儿子，但是没有谁知道这事，官方资料更是没有任何记戴。三年前我成为鬼王庙的继承人非我所愿，是何药清的儿子何再清圆寂前私下相授。
苏力说何药清和他带领的队伍都有坟，并有事迹可查，而我讲的鬼王何旭东和何六祖却并无事迹可查，很多人不相信鬼王另有其人，也都因了这个缘故。
我说何药清是药王，更早的药王是何药清的父亲，他们将大岭山区的药材生意做到了香港，因此才跟香港那边的蔡优先生及其后人有了联系。可惜蔡优先生的后人蔡琪琪今天没有参加活动，不然，苏力也可以采访她。
我接着介绍了蔡琪琪的义母蔡冬季，蔡冬季是蔡优的小女儿，是大岭山医创始人之一，也是医院第二任院长，年轻时曾经寄居在鬼王庙，是除我之外，与鬼王庙渊源最深的人。
鬼王何旭东是个外来户，出生于清同治元年，自成年后成为刽子手，因为随清政府到高雷处决一个党人而留在了高雷。他晚年和何药清父亲一起隐居大岭山，几年后离开人世，他的坟也只有何药清和他父亲知道。
何旭东是因关二爷点化而自带鬼头刀脱离清政府的。他用过的鬼头刀后来落在了何药清父亲手里。何药清成年后，他用何旭东的鬼头刀力抗强敌，并给何旭东立庙祭祀，官方和后来的人将何药清视为鬼王，自然也就再看不到何旭东了。
“鬼头刀你见过吗？”苏力问我。
“鬼头刀我见过，现存于华阳市博物馆，何药清找人画的鬼王像在我手上，这个事，希望不要公开报道。”我将我手机上保存的鬼头刀发到苏力的手机上。
“为什么不能开公报道？”苏力问我。
“因为大家都不相信鬼王就是何旭东呀！”我说：“鬼王庙现在仅仅通车而己，而且是在民间力量推动下完成的，我也无需证明鬼王就是何旭东，因为鬼王庙最初建于民国三十年，也就是何药清在世时就建好的，那么，何药清会事先给自己立庙、供后人祭祀吗？说鬼王是何药清的父亲，我倒是可以买官方几份面子。”
“从立庙时间上看，这显然是个错误，生人都不会立传，又怎么可能立庙呢？华阳市闹的这个错误可不小。”苏力认同我的看法。
我说：“何旭东是民国初年离开人世的，但是他留下的鬼头刀和何药清拼肩作战多年，这把刀一直保存了下来，是何药清的儿子何再清转送给我的，同时还送了我一箱珍藏几十年的书籍，这些书籍，我只是有空时稍看了看，还没有仔细研究。”
“是哪方面的书籍？”苏力问。
“是道家文化方面的书籍。”我将我拍下的书籍封皮图片发给了苏力。
“全是线装书哟？”苏力对此很感兴趣。她问：“你有鬼王的画像吗？”
“鬼王的画像太大幅了，拍照不方便，我还没拍过，以后方便了，再提供给你，刚才我说了，不可以报道鬼王的画像的事。”
林涛见过鬼王的画象，他给我作证说：“鬼王的确有画像，她说的我都信，鬼王的像不似何药清。”
苏力问林涛说：“能描述一下吗？”
林涛想了想说：“有点象画家们所画的钟馗。”
“我有了基本情景了，紫瑜同学，依我看，给鬼王正名的时机已经成熟，我希望你拍一张鬼王的画像的照片给我，鬼王我给你正名，引起的争议你得配合我。”苏力对民间文化研究在华南省是出了名的。
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