正值壮年，精力充沛的他不光对经筵讲学没有任何的疲惫懈怠，也没有任何流于形式，疏于表面的意思。每次经筵都是正襟危坐，认认真真，聚精会神的听讲。
可能好学是他的天性，五岁的时候就知道自己要读书，八岁登基后，更是努力的做学问。十七八岁的时候酷爱学习，哪怕是因为勤学过劳咳出了血也没有停止。
康熙十六年，他甚至把隔日进讲改为日日进讲，即使是出宫避暑的时期没间断过。平定三藩的时候，京师不安，机务繁重，翰林院上奏请求他改回隔日进讲，被他严词拒绝，生怕一日不苦学，学问就荒废生疏。
深切了解学习汉家文化对于满清安稳统治的重要性，明白要学好汉家文化就必须重视日讲的康熙皇帝，不光自己数年如一日的坚持每日进讲，还要求他的宝贝儿子胤礽也是如此。
他为了让胤礽能够彻底的吃透四书五经的要义，真正的做到经世致用，早早的学习治人、治家、治国的文韬武略，特意让自己的老师们和讲官们，把他每日讲经的内容进行整理、编撰，制成专属的“日讲”典籍，也就是 《日讲解义》，方便他和胤礽日夜攻读。
《日讲解义》里面的讲解，和一般硕学鸿儒对于四书五经的注释当然是大有不同，它更务实、更详尽，切实的结合当前的为政治民要义，对四书五经进行逐字逐句地解释、分析。
用词严谨、凝练，条理顺畅，笔风恢宏大气，带有一种统治者独有的大局观视角，让胤礽每每读之，都有一种胸中豁然开朗的感觉。
康熙皇帝把自己这些年为君的实践经验，结合儒家的精华典籍，用最详细的文字描述直白的教会他，如何用君王般的眼光，纵览古代典籍的精华，防止宝贝儿子跟着无逸斋的老师们学成了一个只会死读书的“书呆子”。
比如讲《周易》，普通人只会讲解卦象的含义，无逸斋的老师们只会讲如何阴阳和谐，仁爱平衡天下，康熙皇帝讲的却是作为一个帝王，如何掌握事态发展的规律，如何圆融变通的利用这个规律。
讲《论语·八脩》的“是可忍，孰不可忍”的时候，《日讲解义》站在帝王的立场对他做出提醒，为之君者，如果一开始就对大臣们触犯原则的小事儿容忍不出声，后面又优柔寡断不严加禁止，只会让帝王在臣子面前失去威信。侧面解说作为一个皇帝，如何御下，统领群臣。
作为帝王之学的四书五经注释典籍，《日讲解义》可谓是集儒家经典研究于大成，荟萃历代学术精华。对比之下，胤礽儿时看的那本《四书直解》，就是专门给皇太子或者少儿皇帝准备的，最好的启蒙书籍。
明代两朝帝师、万历首辅张居正大人，会同翰林院讲官们，专门为年近十岁的万历皇帝量身定做的，以最通俗的白话文写成的学习读本《四书直解》，获得了康熙皇帝的多次夸奖，“四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”
它不光是教导万历皇帝如何克明晰理，还融入了大政治家张居正大人和他的弟子门生等人，对历代王朝兴衰的总结，对重大历史教训的独特见解，以及他们锐意进取的改革思想。
所以康熙皇帝认为，“四书粗解之，则张居正《四书直解》为佳。欲求精意，莫过于《日讲解义》。皇太子诚能通贯此书，自克明晰理，惟视其力行何如耳。”
也就是说，胤礽只要学好了《日讲解义》，就知道怎么做一个好皇帝，只看他愿意不愿意做个好皇帝。
也所以，康熙皇帝和各部官员们制定的皇太子的出阁讲学典礼，就是围绕《日讲解义》上面的内容来进行，而他需要把握的度，就是康熙皇帝平时经筵进讲的精度，深度。
可是胤礽又有一些不甘心，在心里默默的琢磨着，或许他可以偶尔穿插一些引导性的言论，尤其是从这次的大辩论中冒头的一些新思想，新主张，不能被打压下去。
阿茹娜处理完了她的事儿，想着快到午休时间了，就捧着厚厚的一摞礼单进了书房，发现胤礽端坐在书桌后面，眉头微蹙，似乎在专心思考事情的模样，就没有打扰他。
她环视一圈，发现胤礽面前的砚台里面的墨汁还足够，虽然想让他起来活动活动手脚，喝杯水润润嗓子，可也知道他思考事儿的时候容不得别人打扰。
轻轻的嗅了嗅书房里头的若有似无的残余香气，阿茹娜就轻手轻脚的打开架子上的一个红木描金五福捧寿香盒，用小金勺子取了一块小香饼出来，添到书房里的三足小香炉里头。
前朝万历年间的五彩香炉，胎体厚重，釉面乳白莹润，摆在书房里头装饰效果极佳，上面的三幅彩绘图案分别是三个身着绛红色、淡黄色和草绿色外套的老翁，动作表情都画的惟妙惟肖，神情泰然，须眉飘逸，或埋头读书，或低头沉思，或伏案挥毫。
内务府用龙涎香为主料特别给他们的太子殿下研制出来的香饼，遇火即燃，一缕翠烟从香炉孔中透出慢慢浮空，自下而升，结而不散。阿茹娜拿着小金剪刀把一缕一缕凝实的香气剪开，让它们对着胤礽的方向浮动。
不一会儿，香炉四周就香气四溢，让香炉上的老翁好像得道成仙了一样缥缈云间。一种酷似麝香，却又比麝香更为幽雅深邃的香味，慢慢的在这间有点儿宽敞的书房里头蔓延开来，烟云弥漫的样子，氤氲透骨。
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