那衣衫已有破损再不圣白如初，但其衣上的暗纹正是时隔千年，丑氏一族都无人再配使用的大祭司身份象征。
『圣风大祭司？』老族长不确定地叫出一个丑氏人人皆知的名号。
圣风入世求雨，雨泽天下生灵。她是不曾被记于史册，却被丑氏一族永远牢记的一位大祭司。
只是这位大祭司身上的争议点太多了。
夏商两朝交替之际，丑氏本为夏朝历代巫部，不愿意转认商汤为明君。
五年大旱时，圣风却换下青衣穿上白衣，孤身主动前往殷商国都，承诺她愿意祭祀求雨。
那场大雨改变的何止是商汤差点夭折的国运，丑氏也随之分裂成白衣与青衣两派。
丑氏一族对圣风大祭司的感官异常复杂，如果没有她向天求雨，可能丑氏早在不作为之中灭族。
然而，圣风大祭司之举也分裂了丑氏，其后两千余年，白衣主出世，青衣主避世，两派的争执再也没有停歇。
“圣风早就死了。”
风巫听得熟悉巫语却完全不为所动，两三千年前的事情何必再提。青衣白衣两派的演变，也早就随着时间推移加入了太多与她无关的定义。
“现在启动神鼎灭除相柳残体才最重要。找个离大禹剑柄远些，又能说话的地方，尽快把一切安排妥当。”
风巫感受着久违的大禹剑剑气，她已是死尸，可承受不了多久这般金锐剑气。
若非万不得已，谁又会往丑风台边上靠。
选了一处距离阴河最近的地方，风巫先与老族长定下了之后长达两个多时辰的百人傩典。
不论八洞十七寨的残部原本信仰什么，今夜都只需众志成城地祈愿一件事——灭残蛇魔，那么祭祀典礼就能顺利有效进行。
随后，风巫将傩典的大致安排告之言不周等人，概述使用神鼎的条件。
“大禹铸九鼎，夺天地造化之力，使得它们成为神器。顾名思义，神鼎压根就不是凡人能使用的东西，即便有谁夺了去，不符合它的条件也不过入手一件废铜而已。”
之前，无偃与言不周都把神鼎当做飞行法器，那就是暴殄神物的使用方法，却也是一般修士为数不多用的功能。
原来，使用神鼎最重要的是什么灵气催动它。残蛇魔命食土部去寻神鼎，此物倘若到它手里，它也用不了几分。
只因相柳其实早就死了，苟延残喘活下来的九头残身，并不是真正的上古凶神。
差之毫厘谬以千里。
残蛇魔六十年前破印而出，它再修炼修得是此间之气。不论通过什么方法获得需要的阴灵气，都再也不是上古之气。
如果不用上古之气，而用后修灵气完全催动神鼎。以目前人的灵气浓度来看，怕要取人间十成之一方的灵气方才可行，远不是残蛇魔当下炼得的这些。
“当然，它很可能清楚知晓其中关键，神鼎不仅能助它灭了大禹剑残柄剑气的威胁，还能炼化更多山川灵气，将来助它一步登天。
因此，先把神鼎抢到手总是没错的。等它真身一成渡过雷劫，有的是时间弄来天地间十成的灵气。”
风巫说到此处，微微扯动嘴角，似讽似笑。“死了的，何必再求还阳。哪怕睁开了眼，这里都绝非原来的世界。一切的一切，从灵气到山川，都会反反复复提醒你，这早就不是你的时代。”
“所以，是要用那只剑柄的剑气来催动神鼎？”
言不周边问边看了展昭一眼，他曾经答应古镜去寻大禹剑，眼下还就遇上残缺剑柄了。这就不由向风巫多问一句，“风巫，仅有一个剑柄够吗？大禹剑的剑身，您可知散落在何处？”
风巫直接断了言不周与展昭找剑身的念头，别管是谁想寻回大禹剑，等湘西事了，为其带去一把剑气全无的剑柄，已经是能做的全部了。
“一个剑柄当然不够，但你们也别想什么剑身了。我对大禹剑的了解不多，但可以肯定，它在一场神魔之战中寸寸断裂，剑身残片散落三千界。
丑氏一族保存的剑柄尚且完整，至于剑身残片绝大多数都不在此世。即便有零星碎片在此间，也就是指甲大小的残片。想要重塑大禹剑，仅靠你们那是不可能的。”
“好了，不说大禹剑了。剑气只是其一，更重要的是你。”
风巫直指言不周，“不周山倒，天倾地覆。昆仑之镜，逆转阴阳。这是从我祖辈就流传下了一句谶言。
共工怒撞不周山，他是不是在与天争命，如今没人说得清了。后世只知道，正是从那刻起，天地相分人神不扰，显现绝地天通之势。”
不周山倒，天地之序发生了极大的变化，几界相分，从此再也不是人神妖魔鬼混居。
随着时间的推移，人间的灵气越来越少，修行者都设法迁往其他界。
然而，人界还有着些许遗留问题，就有了自洪荒起三千界魔鬼怪驻人间最高管理处的存在。
妖籍衙门应运而生，其府尹或更早名为祝令，是由天道选定。
“妖籍衙门存在了很多年，如果天机异常，显示人间有变，它就会出现在大国国都。
每个掌管者或多或少都来历特殊。你身上则有着不周山灵的气息，那也是你为什么能迅速使用虚镜之力。”
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