那来吧。
关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：
什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。
他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。
还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。
举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。
宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。
他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。
难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？
真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？
要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。
甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。
为让这世间无数的亲爹和儿子不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。
这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。
宋福生呼出一口气，收。
不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。
前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。
宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病院的方式。
为什么这么说呢。
他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。
洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。
然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。
建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。
宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？
不出门，躲起来就能解决吗？
他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。
另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。
要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。
那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。
可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。
医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。
另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。
地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？
而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。
这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。
尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。
宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。
他怕朝廷做不到，还给出主意。
他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。
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