yù要取之，比先予之；yù要亡之，必先狂之。这个道理，赵德很清楚。大永的朝臣、文人都死绝，大永礼崩乐坏，这天下就是西燕的了。
就算西燕折损了三十万大军，也必能再夺下这崩坏的大永！
“国子监自诩文道正统，请愿此举，乃是bào行。国子监官员引导失责，带领国子监生闹事，此乃大不敬之罪！国子监生受人蒙蔽，枉读圣贤书，此乃有rǔ斯文之罪！”
在左良哲吩咐之后，赵德作为幕僚，这样说道。他早就给国子监的官员和生员，准备了合适的罪名。
大不敬乃十大恶之罪，绝不赦免。此罪极重，却是轻易可犯的。只须将景兴帝的御用之物，放在国子监官员的家中，这个罪名就成立了。国子监官员带着国子监生闹事，自然也属此罪。
至于有rǔ斯文，就同殿前失仪一样，是个怎么说都可以的罪名。只要朝堂有心定罪，这些国子监生就脱不了这个罪名。
朝堂，就是左良哲说了算的，要定罪，真的是一点都不难。
“这两罪甚是适当！师出必先有名，国子监有了这两罪，其行就失义了。”
左良哲点点头，对赵德的话语感到满意。自己是想出了应对办法，可是恰当的罪名，还真一下子想不出来。
赵德的话语，正好解决了他的难题，为左家节省了时间。
左良哲等人的谋划，国子监和京兆的百姓并不知道。随即，国子监事件的发展，就行向了一个匪夷所思的方向。
国子监生的尸首，已经挪移到了京兆府中。只是第二日，当国子监生的家人前来认领尸首的时候，却被告知：国子祭酒魏慕白已经将这些监生的尸首领走了。
魏慕白已经从狱中放了出来，就是昨晚的事qíng。他还以为，左家是迫于国子监请愿的压力，才将他放了出来。可是没有想到，左家将他放出来，是为了让他当替罪羔羊。
魏慕白根本就没有去领过国子监生的尸体，可是京兆府一口咬定，尸体就是魏慕白领走了！白纸黑字的文书列得清清楚楚，连魏慕白的指纹手印也都赫然其中！
那一百余具国子监生的尸首，就这样不翼而飞。随即，京兆府指控，魏慕白之所以不肯承认领走尸体，目的，就是为了掩盖国子监大不敬的罪名。
京兆府的指控，是大有根据的。京兆府兵在国子监官员的家中，都搜出了景兴帝用过的东西，大多是笔墨纸砚等物。国子监官员大不敬之罪，证据确凿。
有大不敬的罪名在前，国子监官员带着国子监生请愿就耐人寻味了。国子监生饱读圣贤书，通晓是非黑白，却在国子监官员的唆摆之下，做出对皇后左氏大不敬之举，此乃有rǔ斯文之罪。
在京兆府官员的言之凿凿之下，大理寺的官员最后审理：国子监官员大不敬，国子监生有rǔ斯文，国子监在京兆闹事的举动，愧对他们的身份，愧对天下读书人。
这样的言论，在京兆铺天盖地。伤亡惨重的国子监，从“天地立心，为生民请命”正义的一方，变成了有大罪的不义之徒。
朝廷的压制，官员的宣扬，使得没有亲眼目睹皇城门外动乱的京兆百姓，接受了这个所谓的“真相”。
国子监从大永文人的仰望所在，因为这样的罪名成为了百姓唾弃的对象。这一种转变，实在是可笑可恨！
随即，国子监事件传到七大道，天下的文人士子，对国子监之罪拒不承认，反而认为这是朝廷诬蔑之罪！他们认为，国子监乃是替生民请命，乃是为天下谋太平，才遭此横祸。
因为，国子监在请愿之时散发的那些文纸图章，被有心人收集了起来，送往了七大道各官学，为天下士子所知。
国子监最初之心，才不被掩埋。有谋太平之心，这样的国子监，怎么会有这样的大罪？
不管京兆官员百姓和天下文人士子，对国子监事件怎么看，国子监官员和生员的伤亡，都是实实在在的。经此一事，国子监盛况不复，代表天下文道正统的国子监，也和司天台一样，从此沉寂。
周君璧已经清醒，只是吊着一口气，始终不肯闭眼死去。当他听得国子监被定下“大不敬”和“有rǔ斯文”两大罪，眼中的泪簌簌落下，然后合上了。
礼崩乐坏，大永将亡，天数人祸耶？说不得。
第五百一十章将亡
周君璧的过世，令得在外任官的楼盛怀和陆无徽悲痛不已。
长泰三十七年chūn闱还如在眼前，可是周君璧已经不在了。他们避过了当年贡院的bào动，周君璧却死在了国子监请愿中。
国子监被定罪，周君璧死亡，这两事使楼盛怀等人对于大永朝廷更失望，对太平盛世的渴望就更qiáng烈。
上官皇室的昏庸无能令他们寒心，朝中jian佞的专权狠毒让他们痛恨。这样的君主，这样的朝廷，他们再无归属之感。
至此礼崩乐坏之际，开创新朝谋求太平的心思，在他们心中激dàng。谋反之心，已经不是难说出口的事qíng。
像楼盛怀和陆元徽这样有所觉醒的官员，还有张澍杨简锐等人。臣心民心所向，有其来路可鉴，他们最终站在大永皇朝的对立面，不是一朝一夕的事qíng。
天下，已经风云色变，可怜京兆官员还不知道，径直沉浸在诡异的平静里。
对于京兆官员而言，国子监事件似乎和他们无关。国子监官员和生员的伤亡，没有影响到他们，他们的官涯生活并没有变化，该做什么还是去做什么。
但是这事件，是直接影响了另外一些人。这些人，就是国子监幸存的官员和监生，还有那些死亡监生的亲人。一时间，京兆有许多人家挂白披素，哭声震野。
那些凭空消失的国子监生尸首，依然没有找到。京兆府推诿，大理寺漠然，事qíng最后不了了之。
国子祭酒魏慕白qiáng忍着悲痛，为在这次冲突中丧生的国子监生立了衣冠冢，立高碑铭曰：国子一百五十烈士墓。
高碑的背面，是魏慕白亲刻的碑文，字有千均力，振聋发聩。有言：“景兴元年七月廿五，国子监生起而卫道，以守正之心，秉天下文安，却为jian佞所害，一百五十人就义。此举，却被定罪有二，荒天下之大谬！皆因牡jī司晨，外戚专权。惜乎，苍天不仁，致民间有乱祸；悲乎，大地有泣，使知士有泪血。然一人之死，可警京兆十户，百人之死，可动天下七道。世有动乱，而有忠义出，百人先驱，去浊扬清。吾辈泣而拜之。国子有此文英，文脉不息，文道长存！立此碑为记，望后世知而记之。国子祭酒魏慕白立。”
这衣冠冢，就立于国子监内，在至圣先师造像之旁。
其时，魏慕白在狱中受刑太过，已如风中残烛。立下此碑之后，他就自缢身亡，以其xing命去祭奠那些丧生的国子监生。
然而他的姓名，却和这碑文一样，为后人铭记，为国子监世代供奉。
且说魏慕白刻的这碑文，为国子监正名，直指朝中的jian佞就是皇后和左家。这就是当众甩了左家一巴掌。
须知碑文这东西，乃刀笔定论之用。这样的碑文，就等于将左家的罪证刻了下来。左良哲怎么能忍？他必要毁了此碑，怎么可能让它留存下来？
可是，就算左良哲就算再想毁掉此碑，也恨恨而不得！
因为，天宁寺的常真禅师出面保住了此碑。
常真禅师德高年老，在大永的威望是数一数二的。尤其是在常真禅师用千秋钱庄之财救助河内道百姓后，他在大永百姓心目中，就是慈悲普渡的代表了。
常真禅师乃世外之人，其威望就是景兴帝都要礼让三分，左良哲自然不敢放肆。
当左良哲的属下带着京兆府兵前到国子监的时候，常真禅师也正好带着的僧人去到国子监。
常真禅师的身后，还跟着一大群的百姓、商人和内宅妇人，他们都是天宁寺的信众。
京兆府兵见到这态势不对，连忙去请了上官阶和左良哲前来。常真禅师的威望，这些府兵都是知道的，怕是只有他们的主官才能应付了。
可是，左良哲听了府兵的汇报之后，沉吟片刻，这样说道：“让府兵离开国子监吧，切勿和常真禅师起冲突。”
常真禅师会去国子监，想必为的就是魏慕白的碑文。在思度之后，左良哲选择了退避。
在以常真禅师为人质之前，左良哲根本没想到一个住持会有那样的号召力。当时千秋钱庄总号的盛况，左良哲还记得。
非是他惧怕了常真禅师，而是常真禅师身后有众多的信众。众怒难犯，国子监生请愿的事qíng刚刚平息，左良哲不想为了这碑文而再起动乱。
有了左良哲发话，京兆府兵就从国子监中撤出了。常真禅师见着他们离去，只双手合十，说了一句：“阿弥陀佛。”
低首敛目，慈悲之意尽显。
在京兆府兵离去之后，常真禅师看着眼前的衣冠冢，吩咐弟子将碑文拓下来，以作留传。
然后席地而坐，口念《地藏经》，随后吟念《往生咒》。他身后跟随着的信众，也和常真禅师一样，坐了下来，为死去的国子监生念经。
“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱……”
静寂的国子监内，有袅袅焚音。
随后赶来的护国寺和报恩寺住持，听着这熟悉的梵音，再看着常真禅师静穆慈悲的面容，心中极为感慨。
佛者在心中，常怀慈悲，普渡众生。常真禅师，要比他们做得好。
随即，他们也坐了下来，和天宁禅师一样，念诵着他们无比熟悉的内容。
京兆三大寺的住持，都出现在国子监，为死去的国子监生念经。这个事qíng，代表着三大寺对国子监事件的评判，也在以他们世外的方式，抗诉着国子监的定罪之举。
京兆百姓见到三大寺的举动，再结合他们所听到的只言片语，隐约觉得国子监并不像官员们说的一样，是有大不敬和有rǔ斯文两大罪的。
至于朝臣们，仍是闭口沉眼，不该说不能说的话语，是绝不多说。这一次的国子监事件和天宁寺护碑之举，他们就当没有发生一样，朝中几无这两事的议论。
不管是左良哲在其中压制还是别的什么，朝臣们关注的，只是紫宸殿中的景兴帝何时醒来。
京兆发生了国子监事件，景兴帝也还没有醒来，病qíng也没有恶化，就这样断断续续昏睡着。
若不是楚炎、卫复礼等朝臣，亲眼见到景兴帝曾经醒过来，他们早就怀疑紫宸殿中的皇上，就只有个名义而已。
在景兴帝短暂的清醒期间，卫复礼向景兴帝提及了沈家七大罪状的圣旨，还道沈家忠心耿耿，请景兴帝收回旨意。
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