说着话间，杰布的眼睛定格在了那幅巫师的画面上。对钱忠教授的话似乎并没有在意。他觉得画面上的巫师很奇怪，头上插的那根长长的羽毛很特别，从来没有见过的种类，不像是装饰用的，倒像是一种权利和身份的象征。尤其是他举着的那根手杖，杖被巫师双手捧着，高举过头顶，显然，这是一件神圣之物，杖的一头似乎是一只展翅的大鹏鸟，这只大鹏鸟和自己佩带的藏天珠上的大鹏鸟，倒是有几分相似。最让杰布惊奇的是，前面祭坛的中心位置上，似乎又供着一件很特别的圣物。他隐隐地觉得，画面中巫师领着人们朝拜的对象不是天神，而是祭坛中心的这件圣物。
杰布忍不住走到近前，想看清楚，这究竟是一件什么圣物。
钱忠教授依然沉醉在追溯往世的想象之中，目光又转移到了山洞另一侧的画面上，他慢慢地从积雪中走了过去，指着另一边的岩画又滔滔不绝地讲了起来：“杰布，你看那里，这边的风格似乎和那边有所不同。上方绘着的残月和太阳，太阳内还有几个小圆圈，这代表着什么？一、二、三……九、十，一共是十根，外面的十根线条应该代表的是太阳的光芒。可是，为什么是十道光芒而不是九道？再看太阳右侧的这棵大树，枝叶繁茂，分布于枝干两侧，两边还有一些大圆点，是在表示果实吗？还是另有其它的含义？大树右侧的‘卍’字形雍仲符号。这是最常见、最古老、又最能够代表藏地文明特征的神秘符号，在这些古老的岩画中为什么总是和树联系在一起？目前在阿里发现的好处岩画都出现过这种现象。而今天阿里的事实是：凡是出现树木岩画的周围，数十公里之内根本不见大树，难道阿里的历史上曾经有过树木茂盛的时期？这一点着实让人费解！为什么创造出这些岩画的古代部族会一而再、再而三地表现树？树对于这他们来说究竟意味着什么？难道是岩画的创作者是从其它地区迁徙而来的族群，他们熟悉树木，并把记忆中的树木留在了岩画里？难道创造象雄文明的古人原本就是从其它地方迁移而来，和当地的人们融合在一起，从而延续了几千年的繁荣？象雄文明消亡之后，他们又迁到了一个不为人知的地方？”
说到这里，钱忠教授这才发现，杰布并没有跟在他的身旁。他奇怪地转过头，看见杰布还在呆呆地盯着那个巫师祭天的画面。
钱忠教授走到杰布近前，诧异地问道：“杰布，看出什么名堂来了？”
杰布答道：“钱教授，我觉得他们不是在祭天，而是在祭一件圣物。你看前面的祭坛中心。”说完，杰布贴到了岩画近前，伸手向上面的画面够了够，差了一点点，画面上沾有一些积雪，依稀盖住了圣物。杰布用力跳了起来，手掌在那个圣物的位置上擦了一下，残留的积雪被清掉了。
杰布退后几步，又努力地辨认起来。
“是一枚戒指！”钱忠教授和杰布二人几乎是异口同声地叫了起来。
“什么戒指？哪呢？”马强刚好从洞口走出来，马上接了一句。他在洞里差点挖地三尺，整个岩壁能摸得着的地方，都被他受过特种训练的双手摁了一遍。一无所获，终于沮丧地走了出来。恰好听到他们说起戒指，马上两眼放光，快步赶到钱忠教授身旁，四处察看起来。
钱教授指着岩画上的戒指，笑着说道：“你看，在那不是？”
马强一看，顿时垂头丧气，苦笑着，说道：“那画的戒指能算吗？我在墙上给你画个大饼，你能拿下来垫肚子吗？”
钱教授哈哈大笑，说道：“这可比现实生活中一枚纯金的戒指更有价值啊！”
马强说道：“得了，钱教授，别寒碜我了，一会儿我就过去给抠下来。回到北京，你就拿个纯金戒指来找我换，你看成不成？”
钱教授的脸色马上涨红了，着急地说道：“那可不成！你这是破坏文物古迹！”
马强哭笑不得地说道：“我说你这高级专家的智商怎么就这么低呢？我说抠下来就真抠啦？这不是开个玩笑嘛。”折腾了半天，一无所获的马强似乎一肚子情绪。“得了，我看你还是别回去了，就在这看守文物古迹吧，没准国家还能给你授个‘看守古迹劳动模范’的荣誉称号呢。”
钱教授瞪了马强一眼，不再理会他，继续盯着巫师的画面琢磨起来。马强见钱教授不愿和他斗嘴，便向着索朗占堆走了过去，“我说木辛村最勇敢的猎人索朗占堆估秀啦啦，在这看什么呢？这么深沉？”百无聊赖之际，他又凑到索朗占堆那里去调侃起来。
钱忠教授越看越觉得杰布说得有道理，不由地赞扬道：“小杰布，你真是个天才！没错，他们就是在朝拜戒指，或者说是祭供。你说，这枚戒指和传说中辛饶米沃的神戒会不会有什么联系？或者说，他们朝拜的就是辛饶米活的神戒？”
杰布转过头，看了看钱忠教授，笑了笑，说道：“都有可能，这可是说不好的事情。”说完，杰布又走到岩画近前，从衣领深处取出了挂在脖子上的藏天珠，又察看起岩画上的巫师手杖，画面上手杖的位置不高，刚好越过了杰布的脑袋，倒也看得比较清楚。杰布仔细地对比着手杖上的大鹏鸟和自己天珠上面的大鹏鸟图案。没错，几乎是相同的，同样是展翅的大鹏鸟在俯视着大地。对比了一会儿，杰布很是诧异，这是为什么呢？据阿爸说，他的这颗藏天珠是木辛家族世代相传的圣物。为什么会和巫师手杖上有着同样的大鹏鸟图案？在这之前，杰布还从来没有见过和这相同或是类似的。因为这个大鹏鸟图案有三只翅膀，除了两侧的，背上还有一只。
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