而他的火红马夹，在灰白的遗址前，从形状到色调都刺目不堪，破坏了世界固有的平衡与和谐。
“逝者如斯，这才是我梦中的良辰美景啊。”来客像是终于得到了满足。这真是不可理喻的心智。陈省不禁滋生了微微的厌恶之心。
至此，他才绝望地感应到武夷之外的世界大概真的已经彻底崩溃了。
这时，却又有一股逆反的情绪升腾而出，陈省脑海中浮起另一个念头。他冲动地想告诉客人，不，失去的尚可追回，只要机会来了，紫阳书院还可以再一次重建。
但是，重建者还会是他陈省么?
想着客人刚才奇怪地呼他为“导游”，陈省一下子对自己的身份和能力发生了疑虑。
五、皓首经也无奈
送别客人，陈省回到研易台，久久注视迷幻的九曲溪，见溪水又恢复了碧绿澄清，才放下心来。
是世界真的变了吗?还是我看世界的眼光变了呢?他想。这一切，自以为生活在中世纪的陈省是永远也无法厘清的。
他只是因为一些奇怪的人们闯入了他平静的生活而有些不悦。
他们的话语和做派，与这个世界格格不入，或者可不可以说，是他们改变了这个本无变化的世界呢?
这青山绿水之间，红色，在过去的亿万年中都不是主色调的。
因此，也许要接受现实了。
心态也要慢慢地调整过来——虽然很难，但一定要去做。
名为研易台的山洞，夹于两石之间，茂树蓊翳，微风从洞中涌出，气流凛冽，六月无暑。背有巨石如屏，石傍有罅，累登而上，陈省接以木梯。石顶架小阁，深一丈五尺，广狭如石。后设门，前为槛。一共十三年的时间，陈省便在这里研读易经。
有访客对陈省说：“在如此幽静的地方，蓁莽崎岖，?混混冥冥，凿石架木，上下纵横，先生在这里相阴度阳，玩辞明占，观日月出入、云物往来，看鱼鸟上下、溪流消长，醉咏啸歌，动止不居，看来已经得到易的精华了!”
在遭遇穿红马夹的陌生人后，陈省对这样的结论坚决加以否认。
皓首穷经只是多种选择中的一种。历史来看，陈省也仅仅是一个不自知的演员。他的所作所为，就像九曲溪上无家可归的缕缕白云一样，随时都会被高谷深涧中的无常风吹散。
远在京城的皇帝，以及陈省的政敌们，是不可能知道这些的。
六、武夷梦
又一日，陈省下得研易台，信步来到紫阳书院处。却见仁智堂、隐求室、止宿寮、观善斋、寒栖馆、晚对亭等一应俱全，实为华堂巨构，又哪里是残垣断壁!
果然，有人在不知不觉中重建了紫阳书院!
舍外平冈长阜，苍藤茂木，按衍迤扉，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深。
陈省以为自己是在梦中。
缓缓转到门口，却见青青草地上躺有一具尸首，身着红色马夹，全身水淋淋的，肿胀不堪。正是那天上岸的迷途者。
他又一次大惊失色。
他忆起那人曾提到过海难与洪水。可怜，他原来并没有逃脱啊。连救生衣也救他不得。
但他与紫阳书院究竟有什么关系呢?
身后又有响动。陈省紧张地转头看去，见又是一行行竹筏溯溪而上，上面整齐地端坐着的，是一具具微笑着的赤衣死尸。
大概，真的是来自海洋吧。这些人可是海难中的不幸者么?
但海洋可是红色的么?
陈省这才察觉到，他与那些不速之客，是两个世界的人。但他们却在这个节点上遭遇了。
陈省需要用一生来思考这一切，思考世界的本质。
抱着这种理念，他又回到了研易台。
红色也好，绿色也罢;活人也好，死人也罢，权且由它们去吧。
把这些，当作一场梦罢。
在随后的梦中，他见到了朱熹，并觉察到理学大师的不安。朱熹忧虑地告诉陈省，他的后代子孙，已极度衰微了。
陈省在梦中思忖，可能朱熹本人就是一个梦中梦。
而九曲溪，是死鬼朱熹手拎的一根红色勾命索。
第三章 郑和的隐士们
一、决定
宣德五年，三宝太监郑和再次统领舟师前往西域，金陵人林观作为舍人，是随行者中的一员。船队从江苏太仓出发，由东海而人南海，经爪哇、古里、柯枝等番国，到达忽鲁谟斯及阿丹国，又循大洋西去，停靠木骨都束，最后直抵卜剌哇。此即今谓非洲之地域。
的确是距离大明帝国相当遥远的地方了，并且很可能便是此行的终点。十五世纪的如此远航，至此已让人感喟。林观看到，他乡风物迥异中土，人民习俗另有讲究。当地王侯们对大明使臣的到来皆感恩不尽，争相向三宝太监进献花福鹿、狮子、千里骆驼和驼鸡，这些或可以称作沉沙栖陆之伟宝、藏山隐海的灵物。
中国水手在此间盘桓一月有余，与当地人相处甚洽，日久却也不免心中泛起思乡情意。彼邦国王当即表明，愿遣王男、王叔或王弟，齐奉金叶表文随船队到中国朝贡。
然而，三宝太监郑和却一反常态，迟迟也不下达返程的命令。
连日来，每天清晨，林观都看见郑和伫立于宝船船头，面向霞光如炬的正南方向，流露出若有所思的奇妙神情。这种情况，是以前没有过的。林观不免暗自心惊。
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