话虽然这么说，当天我就给老沈烧了纸。每天晚上我巡夜时经过平房，总是念叨几句。万一世界上真有鬼存在，万一生前的恩怨死后也不能消除，而人与鬼的隔阂如此之深，我们只有通过他们讲的那些细节来间接证实了。若是有人据此说我迷信，说我胆子太小，我倒要冷冷问一句：
换了你们，敢不这样做吗?
超真实恐怖档案29 邪歌
口述人：庄秦
身份：大学教师
惊悚值：AAAAA
真实性：★★★★★
关键词：乡野传说、水鬼、邪恶力量
第一章
这件事发生在三年前，当时，我带着两个学生，一男一女，男的叫龙飞，女的叫安画，来到川渝鄂交界处的一个乡村，进行田野调查。
对了，我得介绍一下自己。我叫庄秦，大学教师，在N大带研究生，研究方向是民间风俗的沿袭与变迁。这次我带龙飞与安画去西南乡村要进行的田野调查，则与民歌有关。
大家一定听过一首叫《龙船调》的民歌吧?女声唱，“——妹娃要过河，哪个来推我吗?”男声接，“——我来推你嘛!”可能大家不太清楚，这首歌主要流传于湖北利川，早在20世纪80年代就被联合国教科文组织评为全球最优美的25首民歌之一。
而在与利川交界的川渝地区，则有一部分当地人将这段歌词唱为，“——妹娃要过河，哪个来背我吗?”“——我来背你嘛!”
推与背，仅有一字之差，但其中蕴含着多层意义的差别。
所谓龙船调，原是利川群众逢年过节划采莲船时常唱的一首民歌，描绘的是一个活泼俏丽的少妇回娘家时，途经渡口，请艄公摆渡过河的一幅生动画面。艄公用粗竹竿撑船，一个“推”字，便将艄公的撑船动作描绘得淋漓尽致。
而把“推”改为“背”，整个故事都变了。
可以设想一下，一个活泼俏丽的少妇走到渡口无法过河，于是大声问：“妹娃要过河，哪个来背我吗?”然后，一个小伙子跑出来，自告奋勇道：“我来背你嘛!”在这幅画面里，少妇与艄公不再是雇主与雇工之间的关系，而衍生出了另外一层意义，那就是男与女之间有可能产生的一种关联。
我带着学生来到的这处乡村，村子附近流行的龙船调，歌词里唱的便是“背”而不是“推”。至于我为什么要如此强调这一点，是因为这个字将在接下来的故事里，起到极为重要的作用。
再回到我讲的这个故事里来吧。
介绍一下我的两个学生。男学生龙飞，长得非常帅气，个头算不上高，但眉清目秀，头发蓄到了肩膀上。不过，他缺乏一点儿阳刚之气，乍一看甚至还略有一些阴柔的气质。女学生安画则完全不同，她留着短发，头发一根根竖立在脑袋上，做事也风风火火，今天能办完的事，决不会留到明天。
他们与我来到这个叫雪融的小村落时，也曾问过我，这次的田野调查究竟要侧重于何种细化的研究目标。我含糊其词地告诉他们，这次我们要调查的就是民歌在不同地区的千差万别，以及人们对当地民歌抱着什么样的态度。
听了我的回答，龙飞立刻吐了吐舌头，好奇地问：“人们又会对当地民歌抱着什么样的态度呢?当然是喜欢啊!”
安画则打断他的问话，自顾自地大声说道：“耳听为虚，眼见为实。你所说的‘当地人当然会喜欢当地的民歌’这个论点，必须通过一番细致的田野调查才能得出结论。”
“什么样的田野调查?”龙飞问。
我插嘴答道：“安画说得很对，我们就从这儿流传的民歌展开田野调查。在来之前，你们都学过那首《龙船调》，歌词是‘背’，而不是‘推’的那个版本。”
说到这里，我们正好走到一处河滩。在我们面前的是一条卷着白浪的小河，河滩上遍布形态各异的巨石。河不宽，但水流湍急，一条小船横在岸边，正等待着过河的客人。看得出这是个小渡口，河对岸就是雪融村。
我笑了笑，对安画说：“好了，你就在这儿放声唱那首‘哪个来背我吗’版本的《龙船调》吧!”
第二章
“现在就唱吗?”安画问。
我点点头，又转过头对龙飞说：“等到安画唱到‘哪个来背我吗’的时候，你来接下一句，就是‘我来背你嘛’这一句。”
“在这儿唱?”龙飞变得有点儿忐忑，他不安地四处张望。当他看到有几个乡民在渡口正准备上船时，不禁问，“真要在这儿唱?这样不太好吧?怪不好意思的……”
“有什么不太好?又有什么不好意思?”安画瞪了龙飞一眼，道，“我们是来做田野调查的!调查不是请客，也不是吃饭，得用心来做!”
说完后，安画便毫无顾忌地挺起胸膛，大声唱起了《龙船调》。
“正月里来是新年哪伊呦喂/妹娃子去拜年哪呵喂/金哪银儿索银哪银儿索/阳鹊叫啊是捎着莺鸽/啊捎着莺阿鸽……”
安画的嗓音很棒，高亢有力，又略带一点儿中性气质，一开唱便吸引了渡口边正准备上船的村民的注意力。他们回过头，全都惊讶地望着正在唱歌的安画。我留意到，村民的神情似乎有点儿不太对劲，脸上除了惊讶之外，竟还挂着一丝疑虑，以及一丝恐惧。
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