与此同时，一个五大三粗的村民抬起腿，大步流星地向我们走了过来。
安画则唱完“啊捎着莺阿鸽”这句歌词后，略作停顿吸了一口气，然后准备用湖北当地话唱出下一句歌词——“妹娃要过河，哪个来背我吗?”而龙飞虽然有些胆怯，但也跟着吸了一口气，准备等安画唱完这句歌词，就来接下一句——“我来背你嘛”。
他俩都没注意到，我已经摸出了DV摄录机，正录制着他们唱歌的情形。
就在安画唱出“妹娃要过河——”，还没问谁来背她时，那个五大三粗的村民已经快步走到我们面前，突然扬起手，在他的手里，竟然握着一块结结实实的砖头。
然后，他的手臂在空中划过一道弧线，“啪”的一声，砖头落了下来，正好砸在龙飞的肩膀上。
“啊——”龙飞发出一声惨叫倒在地上，痛苦地呻吟。而安画也被这突发事件吓了一跳，歌声戛然而止，惊恐地望着那个五大三粗的村民，不知道发生了什么事。
我则用DV机记录下眼前所发生的一切，一个镜头也没有漏掉。
“你、你、你——你要干什么?”安画反应过来之后，一个箭步冲到大汉面前，伸出手猛地一推，她力气真大，竟把那五大三粗的大汉一把推倒在地上。
而龙飞像女孩一般，脸上挂着泪水，竟然“嘤嘤嘤”地哭了起来。
那大汉在地上翻了一转，爬了起来，狂笑一声后，怒道：“你问我要干什么，我刚才救了你们，你们知道吗?”
我端着DV，饶有兴趣地问：“你说什么?你说你救了他们?”
大汉点点头，说道：“在河边，千万不要唱《龙船调》!否则，会惹来水鬼的!”
第三章
乡野传说是个很有趣的东西。
这类通过群众口口相传的民间传说，往往具有一定的灵异色彩，比如北京375路公共汽车灵异事件、1995年重庆僵尸事件、1998年空军某部大漠追杀UFO事件(在此不赘述，有兴趣的朋友可以在网上搜索一下)。这类事件都有着共同的特点，没有官方记载，但许多人都信以为真，甚至在一定时间段内造成大面积恐慌。
作为社会科学研究者，乡野传说与现实生活的相互影响，便成为我的重点研究对象。
从某种角度上来说，这种传说与现实的互相影响，其实具有很强的战略意义。举个简单的例子，两军交战的时候，一方潜入对方腹地，散布别有用心的谣言，而这种谣言如何在最短的时间内起到作用，我的研究成果就能够提供比较翔实的数据支持。
所以，在很多年以前，我就开始致力于研究“人为干预的乡野传说，能否改变民间习俗”这个看似古怪的论题。
在我带着龙飞和安画来到雪融村的这个时间段，再朝前推五年，其实我已经独自一人来过这个小村庄。当时，我穿了一件破破烂烂的外套，戴着草帽，胡子也没刮，还戴了副墨镜，看上去就像个流浪汉一般，来到雪融村外的这处渡口。
雪融村离“龙船调”的发源地利川很近，所以在渡口这儿我也听到有人正欢快地唱着《龙船调》。活泼的女孩娇笑着大叫：“妹娃要过河，哪个来背我吗?”在一旁水田里插种秧苗的小伙子便头也不抬地大声呼应：“我来背你嘛!”然后小伙儿姑娘一起笑个不停。
不仅小伙姑娘会唱《龙船调》，在河边，我还常常能看到小孩子也在唱这首有趣的民歌。
而我要留意的，正是那些唱“龙船调”的小孩子。
小孩唱民歌，通常是当作童谣来唱着玩。而据我分析，童谣正是乡野传说一个极为重要的传播方式。比如1995年重庆僵尸事件的谣言，便是由小学生群体进行传播的。
所以，我躺在河滩上，当听到有小女孩唱到“妹娃要过河，哪个来背我吗?”然后停顿，等待着小男孩接下一句“我来背你嘛”的时候，我就立刻一跃而起，手里拿着一块石头，朝男孩扔去。
当男孩女孩质问我干什么的时候，我便郑重其事地说：“你们知不知道，刚才我是救了你们的性命!在河边，千万不要唱《龙船调》，否则会惹来水鬼的!”
接下来，我就要告诉小孩子们一些我自己编造的谎言了。
我告诉他们，在邻县一个叫东溪的村子里，有个女孩在河边唱《龙船调》，唱到哪个来背她的时候，立刻就跑来了一个男孩，一边唱，一边把女孩背在了后背上。然后，那个女孩不知从哪儿摸了一把刀出来，割断了男孩的脖子。男孩气绝身亡，倒在河里，血飞快地流出来，当附近村民跑过来的时候，男孩身上的血已经一点儿不剩了，那女孩则吓得呆立在河岸边，说自己什么也不知道，刚才手里的那把刀也莫名其妙不知所踪了。
我还会告诉小孩们，女孩在河边唱《龙船调》的时候，惹来了河里的水鬼。水鬼整天都忙着拉人下水找替身呢，所以顺势上了女孩的身，吸引男孩来背女孩。而当女孩被背起来的时候，水鬼就会把自己的手变成一把刀，割断男孩的脖子。
最后，我则会对孩子们说，我之所以知道这个故事，是因为那个被杀的男孩，是我二伯父同学家的小孙子。
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