我讲说的是关于解梦的典籍。
话说，一个秀才上京赶考科举。路途甚是遥远，一番路程的颠簸后，天色逐渐是垂幕而下。幸好，秀才是赶到了一个小镇上，在一见客栈投了宿。
路途劳累，秀才很快就一倒头就睡了过去。不过，秀才在晚上是做了三个梦。
第一个是，秀才梦见自己在高墙上种白菜;第二个梦是秀才梦到自己在七月的阳光底下即是打着伞，又是披戴着閗篱。第三个梦则是秀才与他的表妹，彼此俩人同塌一床，身无衣物，而且竟是背靠着背。
第二天，鸡鸣天破晓。对于昨天晚上做的三个怪异的梦，秀才是感觉很奇怪。于是，秀才心想越是感觉不对劲。他便急匆匆的到大街上，找来了一个看术士的先生为他解梦了。
术士先生静静的听着秀才把昨天晚上的梦境诉说一番后。术士先生并没有立即答复秀才的所问。而是一手撵转着他的两撇八字胡须，静静的思考着，有模有样的晃荡着脑袋。
秀才是不解，赶紧又是三番五次的吹促道。
稍后，术士先生缓缓的对秀才说，你不再上京赶考了，收拾包袱回家去吧，免得是破财伤身，竹篮打水一场空呀!
秀才是大惊!急是又问道：这又是何故?
术士眉目一闪，才是缓然道说：你想想呀!第一个梦，你说你梦见自己在高墙上种白菜?这是可能发生的事情么?那是白费劲，瞎折腾，丝毫是没有结果;
第二个梦说是你在七月的阳光下，即是打着伞，而且还是披戴着閗篱?那不是说，你竟然已经打着伞了，为何还要披戴着閗篱?如此表明，那不是多此一举吗?亦如是画蛇添足般的多余了。
而第三个梦，则是说你与你的表妹彼此同为一床塌，身无衣物遮掩，而且竟是背靠着背，已经是说明了，你和你的表妹是此生有缘无份，没戏了吗?
秀才想想术士的此般解梦，倒也是相符，唯有是仰天一声长叹，回到客栈卷包走人了。
但是，当秀才在柜台前结帐时，柜台老板倒是对秀才的垂头丧气有了几分好奇。按理说，一个上京赶考的才人，理应是饱满的气质才对呀?为何秀才竟是此般的颓废?
后来，柜台老板问起缘由。秀才唯有是原本把昨天晚上所做的三个梦又是诉说一番。
谁知，柜台老板听后，竟是哈哈的一通大笑。秀才是感觉奇怪，这又何来一笑之词?
随即，柜台老板说，其实，对于你做的三个梦，我亦是有一番说词，而且，与你那术士先生还截然不同呢!不知道你是否有兴趣听听，尔后再做去留也是不迟?
于是，秀才一想，如此又有何不可?便是点头了应许了。
柜台老板说，首先从你的第一个梦说起，你梦见自己在高墙上种白菜，那是喜事一庄呀!不就说在暗示你高中了么?第二个梦说的是你在七月的阳光下即打着雨伞，又是披戴着閗篱。那不是更容易理解吗?证明你是有备而无患呀!
至于第三个梦，那更是简单了。你和自己的表妹同卧一塌，****无衣遮掩，是背靠着背，只要你一个翻身，不是就要到了么?
后来，秀才采取了柜台老板的解梦说词，既是中了个探花。
三个梦，出发点不同，逻辑思维迥异，便有了不同的答案，人生，不也是如此吗?
第111章 风水阴宅阳学
“呵呵!这故事有意思，哎，你在给我多说两个呗。”
萧凤男像是沉浸在故事中，一副笑呵呵。
好吧，为了不扫她的兴致勃勃，接着，我继续风水阴宅阳学说。
风水，不是迷信之说。它们的机理，蕴涵着包罗万象的复杂知识理论。一块风水宝地的地势，地形，地貌，要穴前有明堂，要有三奇四应。
三奇即是山，水，案;其中，前，后，左，右为四应。左右有护沙，所谓的护沙，即是山丘土石之物。
有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周。远有朝山，近有案山，以山为罗城，形成左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的四种态势为佳。
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
它的意思就是说：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
后人有墓地风水七字歌。
平原十不葬：
一不葬粗怪玩石，二不葬急水争流，三不葬沟壕绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬水口不定，七不葬开塘伤龙，八不葬草木不盛，九不葬人居稠密，十不葬龙虎尖头。
山地十不葬：
一不葬童山，二不葬断山，三不葬石山，四不葬过山，五不葬独山，六不葬逼山，七不葬破山，八不葬侧山，九不葬陡山，十不葬秃山。
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