“无尘师傅，你怎可有此贪念，岂非枉作修行之人?”有一位本地僧人开口斥责。
“非也，无尘所言也无什么过错，修行之人，也只是清净念头，却不能将念头扫空，最后只能留下那些自身执念，定下心思，不为俗世干扰，而身体力行，若是自身执念，不伤害天理人道，那便是正道修行了。无尘，你想长生，富贵，荣华，来世的福报，可知向谁去求?”
“按照大师的意思，自然是向自己内心去求”
“你悟性很高，自然知道该如何做了”
“可大师请恕小僧贪心，富贵，荣华，小僧已经求得，可长生，福报，却不知该如何去求，拜佛，佛不回应，问自己，也想不透该如何做，只能求大师开解道路”无尘和尚说着，跪下磕头。
“你且起来，长生福报，恐怕是所有修行人之所欲，踏入佛门修行者，能忍耐凡人之欲望，却有凡人不敢奢望之欲望，此皆人性，但想要成功，唯有集体努力，精进修行，一世世向前，直到下一世，世世积累，看破万物佛性所在，看透万事由来，自然就能从已身求得长生，求得福报”
“原来如此，长生福报，比富贵荣华难上亿万倍，也好过亿万倍，想要求得自然一世难成，一人难成，非要亿万佛子同心尽力，世世积累，方能有所成，”无尘的悟性果然极高，他很快就明白了凌辰真实意义所在。
这点并非凌辰在忽悠他了，而是唯一可行之路，也是现实世界人类唯一可行之路，除此之外，一切拜神的宗教，都做不到。而其中唯一要点，就是要修行者坚信死亡并非终结，而是自己这个当世意愿落地归根，来世会重新生长，这样有着希望，才能世世积累，才不会一世不成，就恐惧失望，堕落腐朽，不再奋斗向前。
古人不会想象他们打下的文明基础，让他们的后人，不再为食物和衣服发愁，不再为头疼脑热恐惧，他们那一世的修行，固然充满苦难绝望，但却给后人创造了无尽福报。后人也要如此，给后后人积累下福报，如此世世传递，方有真正长生，安享福报的一代后人出现。
许多堕落之人，无非也是享乐当前，不为后代考虑，不想明天罢了，许多向前之人，也是为了后代万世之想。皆是看不到，后世之人，就是本世意念所化生，两者皆为一体。
凌辰自己会这样说，因为他自己就是本源意识定位者，这个时代的他，和千年后的他，皆是一人而已。他已经相信，其他人也是一样，死后不过是回归各自本源意识，再在合适的时候，映照到现世中的肉体灵魂，重新生成意识而已。
第一百八十七章 地上佛国(上)
寻找替代柴火的东西，很快就从定期的各地僧会中传播开来。
一次僧会中，一个僧人拿出了一块硬如生铁，浑身漆黑的石块，口里说着，“此物名石炭，点燃能发火，持久且猛烈，此物很早就已经开始使用，烧火取暖，冶炼铁器，前汉就有不少的地方使用，西域也有人使用，屈茨北二百里，有山，人取此山石炭，冶此山铁。中原一带尚未普及开来，无非是来往不便，石炭沉重，长途运输太消耗人马畜力，除非就近就有石炭山可供采掘，才方便推给农人使用，”
一些僧人好奇地拿过传看，正如凌辰所料，很多东西这个时代也有，但是知晓的人，能使用的人，受限于交通和通讯条件，只是一小部分才能用上，真正大规模利用煤炭，还要到宋代时期。
可煤炭这种基础工业原料，在封建时代只能当成炼铁和取暖的燃料，没人能进一步发现它内在的价值，固然比西方文明早利用了数百年，可这多出的时间，却没有更进一步，发掘它作为工业动力的源泉，蒸汽的力量，并没有凸显出来，无非是因为这个东西，不再是简单的看到现象就能模仿利用，而必须清楚本质，建立在深厚的研究土壤上，才能成功。
“此物从何而来?”
“就在洛阳城外附近一处炼铁工坊中发现，不过燃烧之有巨大味道，需要修好通烟道，才能避开”
……
关于煤炭的事情，凌辰很快就知晓了，他在各地的大寺庙里，宣讲此事，让那些专门负责研究农工之事的僧人，开始考虑如何将此物推给众多农人市民使用。
“一则要改造他们生活取暖的土灶，二则还要成立专门的商行，来贩卖这些石炭，但农人手中多无钱，有免费的树木可砍伐，不会买这些石炭，市民如果买石炭比木材便宜，那就会买石炭，但又造成一部分砍柴人的生计没有着落，让他们背井离乡去挖石炭，却是困难太大”
指望一群还有慈悲心的僧人，去做这些必需放下对一些人的怜悯，来客观地全盘考虑经济发展的事情，凌辰也觉得有些头大，不过他很快就从这个坑里爬了出来，因为他很清楚他来这里的目的。
他来这里，并非是要给这里的人解决什么温饱问题，而是为了完成任务，拿到更高权限，既然如此，那使用更高效率的方式就是必要的，推广佛教，更新教义，是为了打下改革社会的思想基础，具体手段上，他当然不用继续使用本地这些土著那样落后的经济方式。本地土著执行起来太慢，那就用他带进来的人。
“凌七，你组织我带入的那一万人，调出三千，成立一个周济天下的商会，就叫四海商会，至于犯忌的事情不用担心，皇帝已经明悟，今世修行，方有来世有福报，不会灭佛，更不会阻挠此事，唯一要顾虑的就是那些封建地主的利益，需要缓缓图之，但只要暂时不涉及到土地和粮食，他们还不会马上察觉，这个阶层消息不通，反应迟钝，各自分裂……”
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