对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来，自然非常容易，而且还有各地寺庙作为支撑点，直接就能利用他们的寺庙作为仓库，以及集市还有市场信息的来源地，之前只是为了避免皇帝忌讳，防止引发大的动荡，才没有进行天下范围的联动，现在凌辰的指令中，已经抛开了这种限制，干起来自然没什么困难，和普通商旅比起来，他们有佛门的深厚背景，又有大量信徒做为市场来源，又不畏惧官府的欺压，可以说从事商业活动的先天条件，在过去的三十年中，已经积累得再足够不过。
……
汉帝下了诏令，允许各地僧人经商，种地，开矿，做官，可以凭借度碟来往各地，正常缴纳各项赋税，显然汉帝本人已经上了凌辰的船，他想要来世继续做皇帝，今世做了三十多年，他还不满意。
古代皇帝寿命最高的有八十多，他今年60有余，还能当二十年。
这条诏令，可以说是全面引发了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径，现在佛门不仅仅在宣讲教义，争夺信徒，居然也要插手世俗权力，他们肯定无法忍受。
皇帝压着怎么办，那就把皇帝废掉，有汉以来，这种事情不是没发生过，王浩当皇帝之前，发生的王莽篡汉就是一个例子，从王莽的政策来看，他并非是单纯的野心家，而是一个有着远大理想的政治家，可惜他没有深厚根基，遭到封建地主阶层的猛烈反扑，最终失败。
时光流逝，皇帝这条诏令发下，已经有了两年功夫，凌辰的四海商会也成立了两年有余，僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高，他们并非是劝人烧香拜佛，而是在宣读凌辰进一步发展的教义时，身体力行，通过辅助农工商的方式，来进行现世修行。
凌辰进一步发展的教义，正是他对无尘和尚宣讲的内容，不过更加通俗一些。
“首先，人人皆有来世，唯有今世多多努力，积累财富，来世才能享受到更多财富，今世懒惰，后世子孙贫穷，自己来世也没有福报。
其次，真正的佛只在每个人心中，佛只清扫个人心中多余的杂念，让人坚定意念，努力修行，就是要在现世努力进取。拜佛就是拜自己，求福报，求财运，就是求自己。自己不去理清念头，不去努力获不得财富，那就是佛不回应自己，怪佛不慈悲，吝啬，不灵，就是怪自己懒惰，懦弱，不努力。
再者，修行的本意，是在现世追寻万物之佛性，万事之由来，一点点积累改进，最终才能在某个来世，参悟明白一切，最后得成正果，安享长生极乐大道。单靠嘴炮功夫，宅在寺庙里忽悠信众，万千年也不能成正果，只会将来世福报耗损干净”
这是他综合这几十年的成果，重新凝练出来，即能从根本上解决人的来世期望，又能解决现世修行和人类发展的问题，两者结合，就能达到物质文明和精神文明发展的双向平衡，这种教义，可以通行古今未来，远超一切宗教神佛，更胜过纯粹的科学一头。
第一百八十八章 地上佛国(中)
“听说皇上有放下皇位，亲身修行之想，”洛阳城，太子府中，当今大汉太子正和门客，还有一些心腹大臣们商议着事情。
“恭喜太子，苦苦忍耐两年之久，一旦皇上让位，就可联络各地对佛门不满之人，一起攻灭，他们这些年来，开矿修路，僧队通行天下，不知道挤掉了多少豪强名族的生计，各地怨声载道，可皇帝却充耳不闻，甚至大行打压，早就是人心不平”一位门客，正向太子进谏道。
“在父皇正式禅让之前，这些话少在人前讲，一定要说太子平日里也深读佛经，深明佛理，”那太子拿起一卷写在布帛上的佛经。
这自然不再是以往那些佛门中的旧经典，这里面全面阐述了凌辰的三大思想，里面集中阐明了何为真正的修行，现世与来世的关联，何为真正的佛。
“不过，你们想要驳倒对方，现在可要难上加难，”太子展开布帛，说道，“这智空果然是个智慧深远之人，不屑于用些泥塑偶像来愚弄凡夫俗子，你看看，按他所说，想要修成佛，得要现世努力修行，什么是现世的修行，这修行可比以往那些白马寺的和尚们难百倍，吃斋念佛是不行的，每日烧香拜佛也没用，只有清理自己的杂念，努力做好当下事，追寻万物之佛性，万事之由来，才能在今世修行有所成就，才能为来世积累福报”
“那它和儒教修身齐家平天下，又有何根本不同?”一个门客不屑一顾。
“儒教所宣称的修身齐家平天下，可没有来世现世的说法，做得再好也只是留下万世清名，死后还是一场空啊，这佛门就抓住这一点，声称只要累世真修行，就能世世积累，在某个来世得成正果，”另一深研佛经的门客说道。
“哼，这正是我不满其之处，靠来世现世这样的鬼神论法，来蛊惑世人，子曰，敬鬼神而远之，又言，子不语怪力乱神，用常人见不到之事，来宣扬他的教义，岂是治国之正途，和那些巫汉神婆又有什么两样”太子正色道。
……
尽管暗流涌动，但王浩给现任皇帝打下的赫赫威名，屠戮千万，灭族无数的武功，还能震慑着国内各个势力不敢冒头，毕竟现在还能忍忍过去，从根子上来说，佛门兴盛直接影响了众多阶层的统治利益，但还不到生死存亡的时刻，他们还想忍到皇帝老去，太子登基的那一天。
52书库推荐浏览： 木恒