“大个儿哥，你说那老母豺就三条腿，活着走路都走不稳，打死了怎么还没了呢?”我一直纳闷三足母豺去了哪里，于是问林大个儿。
“装死的呗!肯定厨子没打中。”刘师兄没等林大个儿回答，喝了一口酒说，然后把酒瓶子递给了林大个儿。
“不可能，肯定打死了!就算咱枪法不好，咱眼神可好，打中没打中我还不知道呀!大个儿，你也看到了把?”张厨子摇着脑袋，看着林大个儿。
“唉——”林大个儿端着右胳膊叹了一口气，然后“咕咚”喝了一口酒，盯着腾腾的火苗说：“但愿是没打中，不过我看着也打中了。”
林大个儿顿了一下，抬头看着对面的悬崖，接着说：“天有灾星，地有鬼豺。也可能，也可能这是只鬼豺。”
“又他妈扯淡，你有完没完呀?还特种兵呢!它是鬼豺?我还神人呢!”张厨子冲着林大个儿撇了撇嘴，不屑地说，然后从他手里拿过酒瓶子，喝了一口后递给我。
我虽然来到工地时间不长，但在这段时间里，从来没有看到过林大个儿像今天这样神神叨叨。虽然他爱开玩笑，但做事非常有军人作风，果断刚毅，常常是我们的主心骨。
“大个儿哥，鬼豺是什么?是豺的鬼?”我喝了一口酒，看着林大个儿问。
我虽然也觉得他说的什么“鬼豺”就跟农村老太太讲的故事一样，可我作为一个小兄弟，不可能像张厨子那么肆无忌惮地骂骂咧咧。
“豺的鬼?哦，不是，鬼豺就是一种豺，小的时候吃死人肉长大的豺。”林大个儿接着说，“反正也没事，我就跟你们讲讲吧!我讲了之后，你们也就知道我为什么会怕豺。”
林大个儿从我的手里拿过酒去，小嘬了一口，眼睛仍然看着几十米外的悬崖，慢慢地说：“我老家在川藏的交界处……”
“行了行了，又来了，我知道你川藏交界的，住山里，周围都是藏族，就你们村是汉族，还是什么张献忠的后代，我耳朵都出茧子了!”张厨子嚷嚷着，他和林大个儿其实最要好，可嘴上从来不给林大个儿留情面。
林大个儿跟没听见张厨子说话一样，给我讲了下面一个故事。
☆、第15章 大西国的后代
明末清初，大西国据守的四川被清兵所破，大西国皇帝张献忠战败被杀，有一部分臣僚带着家眷向西逃入川藏交界地带的深山之内，待清兵停止追赶后就定居下来。
为了给逃亡中客死他乡的那些将士招魂，这些人偷偷地用石头在山谷里修了一座庙，供奉起阵亡将士的铠甲和兵器，后来人们把这座庙称为“盔甲庙”，这些人也以庙名为村名，将定居的村寨称为盔甲庙村。
其实，盔甲庙村和盔甲庙离得并不很近，村子在向阳的一个山坡上，而庙是为了给死人招魂的，不可能迎着太阳，而是修在了一个阴暗的山谷里。
林大个儿的老家，就在盔甲庙村。
几百年来，这一部分人的后代深处大山，和周围村寨的少数民族也逐渐有些通婚，藏族等少数民族的文化和他们原有的汉文化结合，慢慢发展成自己独特的村寨文化。
对于亡人，盔甲庙村的人施行山葬，即将尸体放到山坡上，让豺、狼等野兽吞食。我猜想，这可能是受藏族文化的影响。藏族同胞的天葬，就是把人的尸体拿到举行天葬仪式的地点让鹫鹰吞食。盔甲庙村的山葬和天葬非常相似。
林大个儿却说，这是为了纪念当年横尸疆场的大西国将士。战死沙场，百兽食尸，这是无数战士最终的归宿。
而山葬的地点，就在盔甲庙的后面，山谷的谷底。于是，这里也成为一些食肉野兽争夺的地方，因为不费劲就可以吃到肉。
也不知是从什么时候开始，山葬的场地成了一个豺群的天下。人死之后，在盔甲庙举行完送终仪式，将尸体抬到后面整日不见天日的谷底，众人退去，几只豺就会扑到尸体上，分而食之，骨头都不留一点。
由于尸体不是天天有，这个豺群一直就不大，多则六七只，少则三四只，而且很守规矩，对活人从来都不攻击。
当然，盔甲庙村的人也不敢招惹豺。村里的老人一遍遍地说，豺是魔鬼养的牲畜，是被下了最恶毒的诅咒的，谁杀了豺，世代都不能翻身。而尸体让豺吃了，人的魔性就会让豺带走，然后就能脱胎换骨，再生为人，或是登临天界。因此，在死人供不上的时候，村里的猎人还经常打一些猎物送过来，供养这些豺。
到了上个世纪七八十年代的时候，林大个儿所在的这个盔甲庙村已经发展成了一个相对比较大的专业狩猎的村寨，有四五十户人家，二百多口人。于是，政府出资，在村子里建了一所小学。
林大个儿八岁的时候，光荣地成为了一名小学生，当时他高兴坏了。可上学之后，林大个儿就蔫了。
他小的时候，胆子特别小，学习又笨，而且个头儿比同龄人矮小很多，学校的小伙伴们都嘲笑他，没有一个愿意跟他玩。到了林大个儿十四岁那一年，他爹费了好大劲，又是请老师，又是找村长，林大个儿终于考上了村办小学的五年级。
那时候小学只读五年。五年级毕业后，林大个儿也就是村里的秀才了，林大个儿自己也美滋美滋的，跟何况，班里还有一个小姑娘，是情窦初开的林大个儿一直偷偷喜欢的。
52书库推荐浏览： 朝山放歌