回到客舱，包括袁梦在内，所有乘客已经恢复了原状，客舱的损坏微乎极微，牛头马面再如何力可排山、手撕虎豹也只是阴差，除了他们手中武器刺破的孔洞，其他一概无事。
当袁梦见到魏蒙时，并没有姜三先前预料到的惊讶：“你们两个怎么去厕所这么长时间?”
轮到姜三惊诧了，魏蒙可是刚到没多久，听袁梦这口气，感情魏蒙是和他们一起登上的飞机：“刚才发生了什么，你不知道?”
袁梦一副无辜的表情：“发生了什么?”
姜三指着魏蒙：“魏蒙什么时候跟我们一起来的?”
似乎是觉得姜三问得太幼稚，袁梦憨笑道：“不是你让他陪我们一起去扬州么?”
姜三和魏蒙相视一时无言，姜三在想，肯定是这‘照相机’有古怪，他记得牛头马面用‘照相机’照过在座所有人。
魏蒙脑子转得很快，小声对姜三说道：“我前两天和琳琳看过科幻电影《黑衣人》，你说这‘照相机’是不是和上面的功能一样?”为了证明他的话，魏蒙指着手中普通直板手机大小，黑色傻瓜式‘照相机’闪屏背面的几个小字说道：“你看，上面写着‘定忆照相机’。”
姜三接过来仔细一看，果不其然，除下那几个小字，姜三还发现‘定忆照相机’快门附近有个可以调控时间长短，能够旋转的控制按钮，上面显示的时间是30分钟，这个时间和他与牛头马面相斗的时间相符，抱着试试的心态，姜三动手调成一分钟，一按之下，所有人再次定格。
姜三惊叹地府科技的同时，把定忆照相机重新私藏在口袋中，乐滋滋的揪着傻愣愣，一动不动的魏蒙的鼻子坏笑：“傻小子，姜，还是老的辣!”
130 地藏王，十殿阎罗
最早记载地府‘阎王’的是佛经《梨俱吠陀》，不过《梨俱吠陀》中的‘阎王’并非后世皆称的阎罗王(简称也可作为阎王)，而是十殿阎罗中的平等王，也可以说平等王是最初的‘阎王’。
隋末地藏王菩萨从新罗国一路行至中土，见荒尸遍野，恶鬼频出乱世食人，搅得民不聊生，遂在九华山立道场日夜诵经超度亡魂入地府，怎奈地府中恶鬼太多不愿轮回，平等王以十八大鬼臣，百万鬼卒，也难以管制，地藏王菩萨见状单指指地向佛祖请愿，说：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”
佛祖听到地藏王菩萨话，现法像于九华山上，连叹三声，说：“人心险恶，地府难空。”
地藏王菩萨对佛祖一笑，佛祖心知其心意已决，赐予神兽谛听，双手合十，躬身道：“南无(na，mo意指无量功德)地藏王菩萨!”
地藏王菩萨对佛祖深深一拜，抛下肉身，以阴神坐谛听背上降临地府，诵经感化恶鬼，在阴间历时七七四十九天，终于成就包括平等王在内的十殿阎罗，八千万鬼卒，两千万零八千冥兵，自此地府初定。
佛祖单手托起地藏王菩萨肉身，一阵金光闪过，地藏王菩萨肉身重新回新罗国转世投胎去了。回灵山后，佛祖把地藏王菩萨舍己为人的光辉事迹讲给众佛众菩萨，说，他想要寻找一个有大智慧、大毅力之人，从中土至西天，行十万八千里，历九九八十一难，取大乘佛法帮地藏王菩萨成就无上功德。
观世音菩萨接下佛祖法旨，一去中土就是几十年，终于在贞观年间找到金蝉子转世唐三藏，赐予袈裟、禅杖。唐三藏历尽苦难成佛取经归来，口颂大乘佛法，从此以后，中土僧人无不会颂往生咒，每颂一遍，就可以帮地藏王菩萨尽一份力，超度一个亡魂步入地府，每颂千遍，就可送一只恶鬼入地府，每颂一天一夜就可送恶鬼步入轮回，每颂三天三夜，就可让入轮回之幽魂下辈子衣食无忧，大富大贵。
以上是佛经中的记载，唐代以前，道教典籍中有关地府的记载非常杂乱，先秦的典籍中称地府为黄泉(和现代相似，但又有极大不同)，汉代有泰山冥府东岳大帝和蜀国丰都鬼王，后来还有四大阎王和八大阎王乱称，不过唐朝以后的典籍中却只有十殿阎罗，这与佛经中不谋而合，虽然道教典籍中并未详细说明，但是从另一方面印证或者说是默认了此段事实。
如果按照现代人的眼光和思维来看，从中的只字片语中即可得知地府权利的倾轧毫不亚于现世，阎罗王能从十殿阎罗中脱颖而出，后来者居上成为魁首，不能不说是一个奇迹。至于平等王失势没有被其他王者铲除，十大王者各自相安无事，共同管理地府事宜，恐怕是另有原因，而这原因，恐怕只有十殿阎君知道。
‘独角牛头’和‘单耳马面’灰头土脸的回到地府，把和姜三相斗的情形，魏蒙的身份告知阎罗王，阎罗王拿出信笺一看，毕竟牵涉到秦广王，不能独断，只好把其余九殿阎君一起邀来共议。
秦广王素来暴虐，得知是自己的两个冥兵被无辜吃掉，一张红脸几欲溢血，扯着喉咙喊道：“天士已经五百多年没出现了，谁知道是真的是假的?就算是真的又能怎地!没有雷鬼殷月他能搅出什么风来!”
作为魁首，十殿阎罗中的老大，阎罗王很无奈，上有天庭，下有地藏王菩萨，中有秦广王这个愣头青，手里头还有几个笨蛋，他这老大做的未免窝火了些，他拿着手中的信笺交与秦广王，道：“你说我怎么办，咱就怎么办，到时候北斗七星君怪罪下来，你一个人承担，和我没有任何关系。”
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