我所掌握的资料并不能算多，大部分都在秦承志那里，可惜现在他死了没法告诉我。而我所掌握的对于秦家父子所知道的，充其量只能算是其中的碎片。靠着这些碎片和人皮纸我大致上拼凑出完整的故事，逐渐整理出一条条的线索。
古格王朝已经因为背叛佛祖被灭以后(人皮纸上描绘的是因为国王不再信奉佛教，所以受到了上天的惩罚，从而被灭国。)古格剩下残存的几个部族都各自分散。在周边一带建立城市的几个部族，(统治范围大约在今天的冈底斯山脉一带)。那一带并不像我们今天所见的那样荒无人烟，而是水草丰茂。
之前我们所见的山顶，王城之中的王宫，其实根本就不是王宫。他们鲁巴族人历代并没国王，其政权并不是我之前推测的政(教合一，而是完完全全的宗教国家，部族里的人直接受到他们所信奉的主神，也就是我们所寻找的“莲花胎”的统领。虽然听上去很匪夷所思，由一个物件来统率一群人，但是仔细推敲也知道，其实还是人在领导人。
我们在盆地入口所看见的那个所谓高大的“国王”，其实是国中的能和“莲花胎”圣物对话的人，向“莲花胎”献祭以后，再占卜得出结论。所以这个能和圣物对话的人，才是这个部族的领导者，而这个能和圣物对话的人，并不在父传子，子传孙，而是由转世灵童担任。灵童生下来以后不能与人接触交流，要保持己身的纯净，不能以真面目示人，因为他一睁眼，便是可以匹敌佛眼的第六种眼。他一张嘴山林的风就呼啸不止。
部族里没有实际意义上的首领，也就没有王宫。我们所看见的“王宫”，其实是十二道门的外围守卫，在那十二道门后，有恶鬼，有怪物。而王城的作用是也是保护圣地外围防守建筑。而鲁巴族人真正居住的地方其实是在盆地里。之所以，这一变化的产生是因为战无不胜的可汗觊觎他们的宝物，所以他们才在圣地外建造城市，保护圣地不被外族入侵。
我看到这里内心不由得一惊，可汗觊觎他们的圣物。据我所知最大的可汗就是蒙古的成吉思汗了，当然还有一个可汗被异族叫做“天可汗”——唐朝的李世民。我担心所谓的“莲花胎”也许再好几百年前就被图中，带着狼皮帽，帽子下垂下皮毛穗子的那个可汗夺走了。
当时，转世灵童力量强大，逼退了手持战无不胜圣珠的可汗。在人皮纸所描绘的那场大战中，甚至还可以看见许多野兽的参与，其中我认识的就是袭击过我们的地缚灵和人面四脚蛇。地缚灵和人面四脚蛇的地位比较高，属于妖兽一类。我估摸着这个转世灵童可能拥有某种邪术操控着这些邪恶的生物为自己效命。
人皮纸上的传说，基本上被妖化，我无法知道当年到底是怎么样的，人皮纸有没有夸大其辞。最后，地缚灵和人面四脚蛇被封为山川湖泊的圣灵永远镇守鲁巴族人的故地。
也是因为那场战争，使得鲁巴族人更加下定决心要寻找心田的纯净之地，避开战乱，保卫自己族中的圣物。在战争之后，他们没有花心思去重建被摧毁的城市，而是竭尽全力去寻找虚无之地，美丽的佛国——香巴拉。最后他们找到了心中的香巴拉，在通往香巴拉的入口处修建了十二道门，用来挑选和圣地有缘的人。他们举族带着圣物走进了这里，再没出来。
正文 第457章 永生
我之前一直很怀疑。因为我在进盆地的壁画上看见，那些人走进美丽的香巴拉以后，一切代表人物的线条都变成了虚线。我一直很奇怪，在绘画中虚线代表不存在的，不真实的。现在看到人皮纸上鲁巴族进去以后就再没出来，我才明白他们所谓的永生其实就是死亡，只有死亡才能真正进入佛国。那些十八泥黎也在提醒我们，罪人来到这里死了以后，只能下地狱，进不了佛国。
有信仰的人所理解的永生和我们不一样。我们理解的永生是永远的活着不会死，而他们眼中的永生就是无罪的人升入香巴拉，有罪的人下泥黎。
也就是说，我们这些人经过重重的危险以为来找长生不死的秘密，其实就是来找死，难怪队医看到人皮纸上的内容会这么心如死灰。
只是我有一点疑惑，秦承志亲口承认过，“莲花胎”有两块，一块代表“死”，就是当年我爸爸把他们带出来的一块，而另外一块埋藏在这里代表了“生”，找到它们合起来才是长生不死。那这一半和另一半又是怎么回事?它们是如何被分开，流传到不同的地方，又是如何被后世人得知，从而发掘出来的。
我把余下的人皮纸翻了又翻，依旧还是那点内容，看不出新的东西。我知道自己单纯看画，肯定和原画想要表达的意思会有出入，也许我并未全部领会画中的涵义。
这时，队医突然说：“有一个保险箱。”
“什么?”我说。
队医喃喃地说：“秦承志有一个保险箱里面锁着一份材料，我把它翻拍出来，起先我还没明白它说的是什么。”
“照片呢?”我继续问。
队医抬手指指自己的包里，叫我没去拿，我疑心有诈，所以就说，“你还是把相机抛给我。”
队医很配合把相机的抛给了我，我对他的配合都有些吃惊。突然，他很烦躁的说：“你没看懂那些人皮纸上的内容?只有死人才能进去，长生就是死!”他的话相当愤怒，我也能理解忙来忙去一场空，进入这里就出不来，即便能拿到又有什么用。
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