正文 第563章 盗墓笔记(3)
工具归工具，有再好的工具却找不到墓地，那挖什么呢?巧妇难为无米之炊。工具只会越来越先进，黑话也会随着时代的发展而过时，但有一样永远不会过时，它会与时俱进，那就是笔记记载的找墓能力。
铁钎、洛阳铲、短柄锄，这些勘探古墓的利器，用起来自然是得心应手。一钎下去便知地下是否有墓;一锄挖开，能知道墓的年代;一锄上来，可知墓的保存状况。工欲善其事必先利其器。那盗墓的利器是有，可是怎么得知这片区域是不是有墓?关键还是看找墓的人。而人的神通，在于自己的本领。光有了工具没有用，最重要的还是如何找到墓。
父亲的这本笔记记录了五大寻龙点穴的秘诀，还有不少口诀，是一本名副其实的盗墓手册。我按照笔记上的顺序读下去，感觉这本笔记在教人如何去盗墓。
我并不打算以这个为营生，所以很多地方也就一眼带过，但不敢不看，害怕漏去一些重要信息。笔记中的内容我也略知一二，毕竟参与过几次活动，虽然很多时候并未亲自动手。可没吃过猪肉也看见过猪跑，大致上我仍是了解。这本笔记就像是教科书一样，把我过去的所见所闻系统的归类，并且总结分类。
笔记很厚，是大开面的，一页有A4纸般大小，上面密密麻麻的写满了字，尽管我并没有仔细去读，只是走马观花似得浏览完整本笔记依旧花了我一整个双休日。
周一的晚上，我照例在读这本爸爸留下的盗墓笔记。我被其中的五大秘诀所吸引。笔记中记载，盗墓的都有一双“入地眼”，什么叫做“入地眼”?“入地眼”本是风水上民间对看阴宅凶吉灵验的风水先生的一种称呼。风水先生走访龙穴，游历名山大川，对于何处是吉穴，何处藏有龙脉一眼就能看清楚，所以就尊称为“入地眼”，好似他的眼睛可以看清土层下的东西。后来，盗墓高手也称“入地眼”，也是基于同样的说法。
如何知道哪里有墓，有什么样的墓，盗墓者也是凭借风水先生的法门。不同的是，风水先生是帮人选择吉穴，适宜墓主安葬，而盗墓者是反其道而行之。
要练成“入地眼”并非是一朝一夕的事，不过仍旧有口诀和技巧可寻。其中最重要的就是望气发穴，《葬经》开篇第一句也是最重要的一句，“葬者，乘生之气。”气是什么，气就是风水。盗墓者每到一地，必然先勘察地形。辩水口，看看哪里才是葬人的风水宝地。凡是风水极佳、钟灵毓秀之地，都是墓主青睐的地方，附近就可能有古墓。精通望气发穴的人很少，这些人一样也要凭借古老的口诀。
我看到笔记中这样记载有些期待，因为感觉我爸爸从事过的行业最神秘的面纱就将在我面前一一揭开。
对于望气发穴，笔记中总结了这么一句话：“春秋战国依山顶，秦汉大斗埋山岭，南北两朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”这句话并不像前面有批注，它没有任何的注解而是工工整整的抄录在笔记中间。
我想这句话没有注解无非有两个原因，一是这句话通俗易懂，不需要注释;二是，这句话只可意会不可言传。眼下两个原因都有。对于上面的这句话，通俗的解释：墓葬依照原有的山势而言。西汉以及西汉之前的大墓，大多葬在山巅或者接近山的最高处。西汉后期的大墓常埋在山岭上，地势比东汉要低。东汉至魏晋南北朝时期的墓葬，大多在半山腰上开挖。隋唐宋代大墓，一般埋在坡下。随着时代的推移，依次降低。
这很好解释为什么大墓的位置会越埋越低。古人对于位置的讲究比我们现在多多了，埋得位置越高，人的地位就越高。同样一块地方，先埋进去的肯定是祖宗，后埋进去的是孙子。祖宗都已经埋进去了，哪有当孙子的再把祖宗扒出来自己再埋进去的道理。先人的地位是绝对高于后人的，后人的位置自然而然就低了。还有一个原因，风水好的穴眼一共就这些，只会被人越用越少。前面人用过的墓穴即便不是自己祖先的位置，也不能扒出来再用。这是有讲究的，一处穴眼被占，只能另寻他出。久而久之墓葬的位置就会越来越低。根据这个秘诀，结合一些堪虞常识，很容易就找到对应年代的古墓。
在这一页的边上有很小的字迹的批注。山上找墓应当在雨雪霁后，天气恶劣出来活动不容易被发现。在雨后、雪后的天晴更加容易发现古墓的踪迹。
古墓经过千百的风蚀和雨侵，地形地貌的改变以及历代人工取土的破坏，坟头的标志早就已经不见。这些古墓深埋于地下常人难以发现，但是在地面潮湿以后，地面的高低起伏、坑堆立显。在一场雨或者一场雪以后，根据土壤的吃水情况差别、干湿变化，就可以看出哪里是人工夯实过的熟土，哪里是生土。
墓坑内的填土必然是经过处理的熟土。所谓的熟土是考古学的专用名词，意思是翻动过的土，一般被视为古人在此进行过翻土工程，为古人的墓葬或者建筑。在考古学和盗墓中的含义就是，如果在底层发现了熟土，那就可以证明这块土地曾经被人使用过，或者说，是古人的遗址或者墓葬等等。
生土就是自然界经过亿万年堆积，自然形成的原生土壤，也叫净土，它的颜色均匀，结构细密，质地纯净。熟土颜色不匀、结构参差。
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