郑教授这几年来致力于反邪教上，李队长见其有些激动，便劝道：“教授不必激动，我们会尽快将这些利用善良制造邪恶的不法份子绳子于法的。”
郑教授拿着照片继续往下看，看到了吴校长被害现场墙上的那几个血字时，看着那水渍突然大呼：“这……”
李队长看他样子，忙对他说：“我们查过了，那只是墙上的水管破裂了。”
郑教授去书房中拿出一副风景照片，风景照片上墙体的水渍痕迹与案发现场的水渍居然一模一样，李队长忙问：“怎么会这样?教授，您的这张照片……”
“哭墙泪痕，这张照片是圣城耶路撒冷哭墙之泪。”此时，教授也被如此惊奇的巧合惊骇，说话之声更加激动。而李队长对于哭墙是什么仍是不晓得，这次轮到志大才疏的庞志发挥的机会了，他代教授解释了哭墙和哭墙之泪。
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙(הכותלהמערבי),是耶路撒冷旧城第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址。哭墙由大石砌成，公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。公元前10世纪(约公元前965年)大卫儿子所罗门继承王位后，在首都锡安山上建造了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，俗称“第一圣殿”，来此朝觐和献祭的教徒络绎不绝，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中心。公元前586年，第一圣殿不幸被入侵的巴比伦人摧毁。经过了半个世纪的流亡生活，犹太人陆续重返家园，后来又在第一圣殿旧址上建造第二圣殿。公元70年，罗马帝国皇帝希律王统治时期，极力镇压犹太教起义，数十万犹太人惨遭杀戮，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，耶路撒冷和圣殿几乎被夷为平地，该墙壁为同一时期希律王在第二圣殿断垣残壁的遗址上修建起的护墙。直至拜占庭帝国时期犹太人才可以在每年安息日时获得一次重归故里的机会，无数的犹太教信徒纷纷至此，面壁而泣，“哭墙”由此而名。尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。
郑教授叹息着关于‘叹息之墙’的可怕巧合：“十诫、哭墙之泪，这个凶手到底想要表达什么意思。这张照片上的哭墙之泪后来也被以色列官方查明是来自哭墙后方一水管，因为温湿度、出水量、水的挥发度刚好合适，才导致哭墙之泪保持着这种样子。只是好来水管修好了，哭墙之泪却又再度出现了……”
庞志压箱底的想法还是不禁说了出来：“我觉得这案件有点像美国电影《七宗罪》。电影里的凶手约翰•杜故意在现场留下代表人类七种罪恶的文字，跟警方大玩心理战。”《七宗罪》是一部著名的美国惊险悬疑影片，罪犯通过圣经的道德审判来杀人，影片的七宗罪即是基督教中撒旦的七个恶魔形象所代表的七种罪恶(七宗罪，thesevendeadlysins)：饕餮(Gluttony)*(Lust)贪婪(Greed)愤怒(Wrath)嫉妒(Envy)，懒惰(Sloth)，以及傲慢(Pride)。电影向人们呈现了一个变态的宗教杀手，七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天，甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时。而结局在成全了罪犯的完美犯案同时也丢人们对西方社会的道德沦散，陷入深深思考。
李铁岚也知道看过这部电影，忙打断庞志道：“小孩子，乱说什么……”他又想起第二个案发现场怪异之处，让小黄调出相机中下午新拍的案发现场照片。一波未平一波又起，郑教授看了那些照片惊呼道：“燃烧的法庭!”
(六)
李铁岚连问：“教授，您又有什么发现?”
郑教授应道：“这张照片上的死者死状应当是欧洲中世纪关于被上帝天罚‘燃烧的法庭’中法官的死状。”教授叫正在厨房准备晚饭的女儿道：“芳儿，到书房中帮我拿本书，第二个书架第三行左数起第十三本。”教授的女儿名叫菁芳，应了一声进书房拿书。教授又解释起了什么是‘燃烧的法庭’。
欧洲的中世纪又被西方史学家称为黑暗世纪，这是一个宗教领导世俗的时代，但又是巫术流行的时代。在基督教开始传播之时，巫术几乎等同于魔鬼学了，而撒旦则成了这种神秘崇拜的象征，于是有了“与魔鬼通灵”之说。几乎在所有的巫术师都要受到欧洲人严厉的制裁，而同时巫术成了教堂成了人们对敌人进行最残酷最严厉的陷害、迫害的借口。随着对巫术审判的越演越烈，和基督教徒对火刑的狂热，自查尔斯七世成立的几乎是专门审判‘巫术事件’所谓‘燃烧的法庭’，之所以叫‘燃烧的法庭’是因为几乎毫无例外的所有的审判都是以火刑做为终审。而由于被指控的巫术师特别是女巫大部分都是被陷害的，谎言、伪证、酷刑等等便充斥在这本是代表正义的法*。而‘燃烧的法庭’的存在时间居然直到了十八世纪末。在三个半世纪的时间内，西方估计烧死了一万多个巫师和巫婆，伏尔泰则估计有十万左右，还不包括烧死的异端分子在内。本应当是主持正义道德审判的法官却多成了刽子手、窜供犯，有时候他们还帮助原告制造伪证，逼迫犯人在伪证上签字，更有甚者只需要怀疑就可以判决别人死刑。
52书库推荐浏览： 方提香