“那您还知道什么?您刚才怎么看出来我和她就是幻人呢?”我急忙问道。
方丈微微一笑却并没有回答。
“方丈大师已经开了法眼。当然就可以看见了。”清云在旁边道。
“把你的手伸给我。”方丈却忽然对我说道。
我依言将自己的手朝他伸了出去。他已经让我有了膜拜的那种感觉，他的话仿佛就像命令一般。
他将我的手握在了他的手心里面。猛然间，我有了一种如沐春风的感觉——我的手与他的手所接触的地方顿时传来了一阵暖融融的气息，这种气息从我的手心处一瞬间传遍到了我的全身。
我感觉自己现在就如同浸泡在水中、温暖的水中，自己的全身的每一个毛孔都在这一瞬间舒张开来、暖洋洋地说不出的舒服!
“我说呢。怎么会掉呢?”不知道过了多久，我忽然听到了方丈的声音。浑厚而庄严的声音。声音既遥远又清晰。
我顿时从那种舒服的感觉中挣扎了出来。
那种感觉太舒服了，我本能地不愿意离开那种感觉。
让我异常惊奇的是，我看见自己右手那个曾经戴有幻戒的手指处忽然出现了一个亮晶晶的东西。
“是幻戒!”
我惊喜地叫了起来。
“它不是丢了，而是已经和你的身体融合在了一起。”方丈微笑着对我说，“你还是把那枚如意坠交还给这位女施主吧。在她身上所起的作用会更大些。”
我急忙从身上取下如意坠、把它递给张苏。
“幻戒和如意坠应该怎么使用啊?”我问。
“神识。你集中自己的神识去想做什么的时候就可以唤醒它们了。当然，在遇到特殊的情况下，它们也会自己苏醒的。”方丈回答道。
“怎么我的幻戒又不见了?”我忽然发现自己的手指上的那枚幻戒又忽然消失得无影无踪了。
“我刚才不是说了吗?它已经与你的身体融合在一起了。还有这位女施主，你现在看看你的如意坠，它也消失了。呵呵!其实它也是与这位女施主的身体结合在一起了呢。”方丈的笑容慈祥极了。
“这个世界真的有神仙吗?”我问。我害怕失去自己了解这些东西的机会，只有按照自己大脑中忽然想到的某个问题开始提问。
“这个问题你应该问他们。”他指了指清云和清月。
我忽然发现清月的眼神似乎有些不对。但是我并没有太在意。
“道家才相信神仙。”清云看了我一眼，道。
“我占用的是我哥哥的身体。那么我的哥哥现在是活着还是已经死了呢?”我急忙问出了这个自己多年来最想知道的问题。
“既活着、又死了。你自己不也是一样吗?”方丈回答道。
我听后瞠目结舌地看着他。
“我不明白。”过了一会儿我才回过神来。
“你会明白的。”方丈回答道。
我不便再问，于是将前面自己的那个“梦”给他讲述了一遍。“为什么会这样呢?这里的签真的又那么灵验?为什么那么多的人斗抽到下下签呢?为什么这里只向人们提示不好的预兆呢?”我一连串地问了好几个问题。
“孽障、孽障啊!”方丈却又开始叹息起来。
“请您告诉我们这是为什么好吗?”我着急地请求道。
让我异常着急的是，方丈却好像已经入定了似的不再说话了!
我求助地去看清云。
我发现清云的双眼怔怔地也正在看着方丈。
“对某些妖物我们道家是又办法的。”清云说道。
方丈终于开口了：“你们道教是用除去的方式，而我们佛教却是以佛心去感化它们。”
“要是感化不了呢?”清云问。
“万物皆有佛心。”方丈答道。
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第二十八章 佛与宗教
“你们太教条了。与儒家有共同的地方。”清云说，“《西游记》中的唐僧感化了那些妖怪了吗?”
方丈忽然睁开了眼睛：“我们佛教本来就是以教化为主。我们不是宗教，因为佛教没有要求人拜佛，而是要求人要修身。佛教更多是人生哲学。一切的宗教，都讲求两个字，那就是信仰，任何宗教，你可以和他探讨辩论，但只要你最后问到造物主时，就不可以再往下多问了，因为，造物主的意旨就是一切，你不可以对他有所怀疑。此时，只有信与不信的问题，信仰什么?信仰造物主的意旨，绝对不可以对造物主提出丝毫怀疑。像这些先决条件，佛教都没有。我们不强人信仰，只以理服人，说的口眼心服，再劝人去学——学佛的身教和言教，因为那是最好认识、觉悟真理的途径。每一个宗教都有一个教主，此教主自己认为他是神的代表，比如耶稣说，他不只是代表，而且是神的儿子。在回教来说，他们有穆罕默德，他是神的使者，他们都是教主，这些宗教是由他们创立的。这些宗教有他们的组织，有他们的阶级、层次、职称和领导系统，而佛教没有，释迦牟尼在世的时候，如果他有欲望想成为一个教主的话，真是易如反掌。当他成道之初，就有许多国王大臣、皇亲贵族、豪商巨贾、高僧大德追随他。他在人间弘法四十九年，徒众遍及恒河流域、上下两岸，势力之大，甚至于瓦解了印度最有权威的国教婆罗门教，并且从理论上摧伏了九十六种外道。当时他有极大的势力，但是他无意成为一个教主。他原可以轻而易举地大占地盘，大搞宗教组织，大建庙宇，实际上他都没有这样做。释迦牟尼在世时，没有兴建过一间庙宇，树立过一座佛像，颁布过一部经典，这说明，他从来没有企图要建立宗教系统。所以，佛教是教导众生觉悟，明白宇宙人生真理的，而真理是需要一点点学习和认识的，佛教是佛陀的教育，是佛陀教导众生觉悟，获得大智慧和快乐人生并究竟解脱的教育。”
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