“什么梦?你哭什么?”玉珍抚摸着翰香的手，不解地问。
“梦到我去人心坪接你，和人家吵架，输了。”
“梦里吵架，输了就输了，还哭什么?”玉珍好笑。
翰香没有做答，看着玉珍的腹部，眼泪又落了下来，屋子里燕清和茂清二兄弟已经甜甜地睡着了。
第二天一早，互助组的娥妹子来到翰香家：“升哥，今天安排什么生产?”
“今天有事，不去了。”翰香情绪有些低落。
“有什么事?互助生产是大事。”
“也是大事，也是生产。”翰香说道。
娥妹子扭头走了，这互助组本来是政府安排的集体生产，你一人怎么生产?
晌午时，玉珍‘唉哟唉哟’直叫，捂住腹部痛得满脸豆大的汗珠。
翰香的心狂跳起来，跑过去一把扶住声音发抖：“怎么啦怎么啦?”
“肚子痛，啊，好痛。”玉珍一边喊叫一边朝屋里踱去。
翰香知道大事不妙了，急忙从香篮里取出一黄符贴在屋子门楣上，扶着玉珍进房。
玉珍疼痛难忍，说可能是吃坏了肚子，要解手。翰香便搀扶着她到了马桶边。
除下裤子，‘哗’地一声响，有什么掉入马桶的尿水里了，看得玉珍虚弱地喘息，咬紧牙关，缓缓提起裤子时，下身一片血水-----
马桶的尿液里泡着一个已成形的胎儿，是个带把的。
(此贴与本文无关，为第七章随笔，可跳跃不看，作者注。)
《爷爷当年做道士的那段灵异经历：香火》 第15节作者: 湘粤男
奶奶一生育有7个儿女，刚才这节就是她一生惟一夭折的一个孩子，尽管没有出生，想一想那样的年代要养活这么多人，是多么地艰难。
爷爷从此后直到死去，再也不没有剪过头发了，为什么?后面会有交待。这胎死腹中也可能是爷爷轻狂泄了一些天机，比如迁坟之类，当然，现在说来，都只是一些无法解释的神秘现象，我们称之为鬼神，而他就用自己另一种神奇的力量来克制，我们又称之为道法。
此贴首发之日前6个小时，文中的杨伢子，即我的大伯父和他最小的儿子还有他儿子的儿子来到我的住处，看望我恩娘，辛苦他年过七旬爬上5楼，他在老家如今名气非常震耳，但行事为人异常低调，虽然我爷爷不是他亲生父亲，可他作为一大家族长子，当时不但要养育自己四个儿子，还要经常接济奶奶在这里的一家子，不失为孝子典范。
这些在以后的篇章中不会赘述。
前文所讲的《目莲寻母》原为清代戏本，是满清后期加入到道场之中的，去年11月2日，文中的玉珍即我奶奶走完了她的一生，三天三夜的道场引来无数人观看，不为她曾是一个神奇道士的老婆，也不为丧礼上请来专为她‘哭丧’的乐队，而是为失传近20年的‘目莲寻母’在她老人家葬礼上重新上演，家乡土话我听成了‘牟尼寻母’。每一处戏路差不多都要念唱一个小时，道士着道袍持杖戴冠，我手捧招魂经幡随道士并行作揖跪拜，后面是七旬的杨伯父七旬的大姑父和父亲姑姑等等后人披麻戴孝，道场堂屋不够大，后移至到院子里，一众人随道士来回穿梭跪拜，都不顾年老体弱，道士见惯了生死却唱得满面泪水，听者无论男女老幼，皆大哭不止，就算是铁骨铮铮的金刚(抬棺材的男人)也是泪如雨下，此情此景，如今想起，也令我悄然落泪。
奶奶走之时，有只很大的蝴蝶在门窗之外飞舞，出殡时这只大的蝴蝶带着一群小的蝴蝶随棺材一起上山，我坐在棺材之上，看得清晰，想用手机拍下来，却是泪流满面定不住神，这种深秋清冷的季节不应该有蝴蝶出来的。
坟头的花圈占了半座山头，很多都没有打开，来悼念的人太多，不得不在319国道边立了一块牌子，吊唁人心意已领，农村阡陌之路难寻请回头，流水的宴席一桌接一桌，厨房的菜一度告急。
对比奶奶的哀荣至极，爷爷又如何呢?后面作描述，这是一个大时代背景下一个悲天悯人道士的形象，可惜本人的文笔远远不足十年前的三分之一了，所以，如今发上来也只能凑合着让各位看看，如果能出版，将会适当修改一路保存下来的电子档。
道教界的网友如有关注，请不要骂我，毕竟我也只能写老家那种道士的习俗和道术，与常规不同，请不要介意，多多抱涵!
由于昨天突然重感冒，晚上去吊针，故今天更新很吃力，相信我，定会努力地写下去，为我天堂可敬的爷爷奶奶------
湘粤男
于佛山高明
第八章主死官未到
翰香和玉珍难掩悲痛，把这胎儿埋在屋后的夹堤坡里了，左右邻里也不得其解，一个道士家应该不会有小鬼来骚扰的，怎么突然流产了?按照风俗仍然得坐月子，互助组的事情无非是几家几户一起发展生产共同劳动，出了这事，翰香只能安心在家服侍玉珍，没参加互助组了。
高宗当年收到金国攻打临安的战书惶恐不已，张浚参拜皇上说这是杨幺在洞庭湖斩了金使的后果，禀奏皇上遣岳家军攻打洞庭，助金邦报杨幺斩金使之恨，换取金邦不犯临安，高宗准了张浚的面奏，即刻宣岳飞入朝。在襄樊接到圣旨的岳飞意欲赦免杨幺及四十万‘逆民’，朝中有人受秦桧唆使向皇上进言：岳飞出兵与杨幺联军，大反朝廷，扫荡金人，那如何是好?高宗如梦初醒，近臣建议‘命张浚为督军，如岳飞有变，万岁可赐张丞相尚方宝剑，当即斩之’。高宗同意又唯恐自己江山不保，密派多路阴阳先生到洞庭湖深入民间堪虞查勘，如有异象即灭之!
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