终于，她可以光明正大地站到爱人身后，而她却紧紧地锁上了心门。她爱他啊，甚至愿意为他付出一切，可是，她不能原谅自己使那么英明神武的爱人成了弑兄夺位的罪人。为这份爱，她宁愿下地狱永世受苦的那个，只是她一人而已。所以放弃，所以远离。
可是，到了最后呵，在远离大唐远离长安远离爱人多年以后，她的心里，依然希望，与爱人有再续前缘的一天。
今生已是如此，不能再相聚不能再携手，用我们的分离来祭奠已无辜牺牲的人，从此别离，从此遗忘，忘记天涯相约的诺言，不至黄泉聚首的一刻，我们永不再见。可是，一定要记得呵，一定要记得，在黄泉相聚，携手来世。
隔着千里万里之遥，终于是，死在了同一时刻。生不可同欢又如何？死不能同穴又能怎样？我们终于可以在黄泉聚首，不再有红尘牵绊，不再有俗世纷扰，撒手凡尘的一刻，便已是永恒。
这一生，终于可以自由地，在一起。
索索终于明白，母亲的笑颜早已在多年前留在了唐纷争迭起的大明宫内。
那么，索索开怀的笑颜又是给了谁呢？难道是留在了前世？索索黯然。
接连的母逝父丧，让索索深深地沉浸于悲痛之中不能自拔。她以为，最凄凉也不过如此了。却不料，最大的伤痛接蹱而来。
她的，上天赐予的奇迹――松赞干布，就那么突然地，离开了她。
此时，索索才深刻地领会到，母亲与父皇同死的幸福。
生离与死别相比，生离至少还有再见的希望，而死别，留下的那一个，除了彻骨的思念、绝望、疼痛以及悲伤外，还能拥有什么？余生里，只有不断地回忆，越回忆越悲痛，越悲痛，则唯一更加不断地回忆……如此反复，直至生命的终结。
索索一直记得，父皇最后一次让使臣送来的信函。那封信里，写满了父皇对索索母女的思念和愧疚，信尾还引用了诗经里的几句话：
“死生契阔，与子相约
执子之手，与子偕老”
当日索索不理解母亲眼中的幸福，及至松赞干布离世，跪于他的灵前，索索看着灵案上点燃的白烛，不由的想起那几句诗，想起母亲，才真正理解了母亲的幸福。
尘世中，能够“执子之手，与子偕老”，那得是怎样的福泽啊！索索的眼泪缓缓滑落。
无论日后伤痛也好，悲凄也罢，在这尘世中，我总算曾经与子相约，执子之手，就算不能偕老又如何？这一场俗世中的真情，就已是一场奇迹了！
索索当日在大唐深宫之中，一路安静地长大，红颜孤单，犹如一个寂寞的高手，终其一生都难以寻到一位足以让心起微澜的人。可是，世上出了个松赞干布，他是上天赐予索索的奇迹。正因为有了松赞干布，才让索索的人生不再如死水无波，为此，索索永远觉得感激――她与松赞干布曾经共同拥有的一切，都将成为日后让她悲痛又感激的理由。
到底是一场奇迹呵，在那静冷孤单的生命里，曾经执子之手。
二十六 燃灯归位
西天 大雷音寺 佛音绕梁
松赞干布的魂魄飘离身躯的时候，心里还有牵扯。
他放不下他的奋力维护的家国，放不下他质朴忠诚的臣民，放不下，令他冷硬的心变得温暖柔和的倩影，放不下――
松赞干布以为，他亡后魂魄会先去地府报到，毕竟，无论他生前有着怎样显赫的身家经历，等到离开人世，都不过是地府里一缕孤魂罢了。
只是料不到，接引他的，是佛佗。
松赞干布一生在藏区弘扬佛法，他的最初的动力来源于对妻子文成的宠爱和欣赏。那样一个聪慧坚忍的女子呵，她所信仰的，必是深爱她的松赞干布所支持的。松赞常常会想，是怎样的造物神奇，让这世间有了文成，佛的慈悲就隐在文成巧笑倩兮的神情之后，时时让松赞感怀。人常说情到深处希冀共死，可是那种福泽毕竟是可遇不可求的。松赞在无人时会暗忖，希望佛祖成全，让先离开的那个人是文成。这样，在面对死别时，那种锥心的痛就只有他一人承担就好。
佛祖未能成全他的心愿。
他终于还是把那个聪慧坚忍的女子一人抛在了红尘之中，独自伤情，独自流泪。
却料不到，接引他的，会是佛佗。
站在祥云萦绕，梵音入耳的灵山，松赞干布的心里充满的惶恐――对未知的事物的惶恐。
可是，他看到了如来。
如来合什端坐于莲花台上，口喧佛号：“阿弥佗佛，燃灯上古佛，历经九九八一世劫，终于功德圆满。”
恍惚中，前尘往事如轻烟般在松赞干布的眼前弥漫开来……
原来，原来，原来――――曾经忘却的，佛佗的记忆就这样，一点一滴地回到了他的脑海里。
灵山上雷音寺内梵音高唱，佛号长喧。
在下界历劫千万载的燃灯上古佛终于安然归位！
整个雷音寺里都遍布着佛音祥语。
端坐于离开已逾千万年的莲花台上，燃灯的心里空明一片。
到底是佛界最慈悲的首领，眼观八方疾苦耳听四方民声，无论身在何处，转世几回，他的心，总布满对苍生的怜惜。
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