宛若梦幻:日本妖怪奇谭_王新禧【完结】(22)

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  此一时期的日本神异传奇,也从纯粹的神话,过渡转变为半人半神、似妖似怪结合的产物,并且日趋多样性与人格化,最终在平安时代演变为纯粹的民间文化。

  第三卷:平安时代——莲蓬百鬼,夜行东瀛 小引:时代背景

  公元794年(一说784年),桓武天皇迁都平安京(今京都市),垂天下以治四百余年的平安时代缓缓拉开序幕。它与盛唐帝国隔海相对,更加积极地摄取大陆文化,以本国文化为基础,糅合汉学、唐诗、佛教美术的精华,孕育了令后世赞叹不已、无比华丽的灿烂文化,诞生了《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》等一大批优秀的文艺作品。

  这一时代,是宫卿贵族文化的盛世。狩衣乌帽、宽幅长袖,涂黑齿、奏能乐、和歌与诽句,还有女官与皇室之间浪漫的爱情故事,共同构成了全社会绚烂唯美的主色调。从表面上看,樱花漫天飞舞、长廊蜿蜒百转;飞渡桥朱红波碧、延历寺庄严肃穆;熏染了淡淡梅香的十二单衣,伴着悠扬动人的和琴声;乌黑如墨的七尺青丝,映衬着胭脂晕成的樱唇,一切都华丽得宛如梦幻,犹如古旧画卷般一幕幕在世人眼前绵绵展开。

  然而光鲜的外表,掩饰不了内中的糜烂不堪,京都平安京更不是乐土。在那个暗昧尚存的年代,隐藏着众多不为人知的黑暗,魔影纵横、怨灵交错——一个世代和另一个世代如此暧昧地交织在一起。妖魔鬼怪不住在水远山遥的森林或深山穷谷中,而是屏气敛息地与人类同居于京城,甚至是同一个屋檐下。它们翳黑、不为人知,但人们依然恐惧地感受到它们的存在。人类在白天活动,鬼怪们则于夜间自京城的大道上成群结队、昂然而过。饮食街、温泉乡,妖怪们过着如同人类一般的夜生活,好不热闹。不小心目睹到这一幕的人都会遭到诅咒而无缘无故地死去。这一灵异现象,就是著名的“百鬼夜行”!所以当时夜间外出冶游的人们,为了躲避鬼怪,多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内,以祈求佛祖的庇佑。

  平安京,就这样被妖异所蚕食着,成为魑魅魍魉、莲蓬百鬼的巢穴,也成为阴阳师活跃的舞台。而妖怪文化在这一时代的中后期,更是达到了日本史上前所未有的高峰。

  《百鬼夜游吟》

  我喜欢夜游

  静伫于深夜的十字路口

  城市的心跳正缓

  那一路向远方延伸冉冉燃烧的路灯

  许是平行空间中的异地

  在我寂寞行走时

  几多幽魂正从身畔淹视潜行而过

  去开鬼魅的派对约幽灵的会

  我看不见那些或狰狞或松弛或淡漠的脸孔

  只隐隐听见几声细碎的响动

  仿佛无意中乍泄的一线天机

  其实今夜不寂寞

  百鬼夜行,源源不绝如缕

  第三卷:平安时代——莲蓬百鬼,夜行东瀛 1、斩妖除邪——阴阳师

  1、斩妖除邪——阴阳师

  蓬蒿万里拂醉颜,白月照夜曼吟题。

  清风徐步转纤腰,玉扇赏樱舞翩跹。

  阴阳虚空藏妙道,凝慧含真为修心。

  五芒驰骛拯生灵,天心正处妖孽亡。

  ①阴阳师的起源

  在东方奇幻文化体系中,日本的阴阳师是重要的一个类型。在他们的身上,集中展现了究极的日本神幻文化之美。那么阴阳师究竟是些什么样的人呢?简单说来,可以说是占卜师,或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪之事,也都深知原委,并具有支配这些神工鬼力的能力。因此,阴阳师可说是沟通人与灵界的存在者。

  阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期,在当时有一支以齐国人邹衍、邹爽为主要代表,主张提倡阴阳、五行学说的学派,被称之为“阴阳家”,他们的学说就是“阴阳五行说”。

  “阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。“五行说”则是基于“金木水火土”这五种基本物质不断循环变化的理论,而发展出的五行相生相克的观念。

  在蒙昧的科学洪荒时代,为了避免灾厄的降临,人们总是希望能预先得知天地变迁的异动,“阴阳五行说”的出现将这一冀望变成了现实。由于它解析、说明了一般平民百姓所无法理解的事物,同时对时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇都能进行较为精确的推算,因此大受欢迎,成为一时显学。其代表典籍就是至周朝流传至今的文化瑰宝——《易经》!

  公元六世纪,中国的阴阳五行学说经由朝鲜半岛传入日本,并混和了道教咒术与密教占术,渐渐地渗透进日本文化,形成了阴阳道独有的神秘思想。不过当“阴阳道”这个名词正式出现在日本史料上时,已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想,它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用,上至国运昌隆、天皇安危,下至庶民之事,都可运用阴阳道的知识来解释。推古皇朝的圣德太子就是善于运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合,对日本社会造成了极大影响。

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