59观心
唐朝武则天在位时，极为推崇佛法，屡次出资，供养僧众，并且兴建了许多塔寺，雕凿了不少佛像，一时之间，举国上下，佛法大行。
有一个女人，自称是圣菩萨，在众人面前，表现出种种神通，深受广大在家信徒的敬奉。
按照一切大乘经论的说法，有菩提心者即为菩萨，有事菩提心者为贤位菩萨，有胜义菩提心者称圣菩萨，圣菩萨按阶位又分一地到十地圣菩萨。
这个女子，既然自称圣菩萨，其种种作为，又极为神异，获得俗众拥戴，自是情理之中的事。
据说，她有一个本事，很是了得——不管人心所在何处，都能轻易觉察。换句话说，这女人已经修炼成了他心通，观想之间，可知对方心事。
菩萨下凡，显示神迹，这件事，很快便轰动了京城。
消息传到宫里，武则天下令召见。这女子随宣诏之人，来到大明宫。
武后是何等样人，对市井传闻岂肯轻易相信，她当场试验，看这女子所言是否属实。结果，民间的传闻全都一一应验，事实证明，这个女子果然非同寻常。
武后大喜，当下便将她留在宫中，让宫内上上下下礼拜供养。由于这女子所言，皆有效验，不久以后，又被尊为真菩萨。
过了一阵子，有一位法号大安的高僧，也被请入宫中。大安和尚年高德劭，于僧俗两界，皆有令名，武后对他也极为恭敬。言谈之间，提到宫里的女菩萨，问道：
“大师可曾见过这位菩萨？”
大安和尚摇了摇头：“女菩萨何在？贫僧愿得一见！”
武后下令，让宫女将菩萨请来，与大安和尚相见。不一会儿，女菩萨便闻声而至。
大安和尚青衫拓落，女菩萨亦风采粲然。武后看看这个，又看看那个，心中暗喜。
过了一会儿，大安说：“闻听女菩萨善于观心，那么，就请试观，贫僧心在何处？”
说罢，开始闭目存想。
女菩萨微微一笑，道：“师心在塔头相轮边铃中，我已听到那风吹铃动之声……”
大安点了点头，又问：“此时贫僧心在何处？”
女菩萨道：“在兜率天弥勒宫中听法。米勒讲经，众生侧耳。”
大安那如古井一般平静的脸上也泛起了涟漪：“此刻呢，又在何处？”
“在非非想天！”女菩萨回答得非常斩截。
非非想天，全称是“非想非非想天”，为佛教中的二十八天之一，即三界中无色界的第四天。此天是三界最高天，命数长达八万大劫。从修持的境界来看，早已弃绝物质与欲望，仅有微妙的思想存在。
非想，非非想的意思是：不想，亦并非没有想，似想非想。
大安听后，再次为之动容。太后也非常高兴。连得道的高僧都对女菩萨的应答露出惊讶之色，可见其道行之高了。
大安略一转念，将己心置于四果阿罗汉地，再问：“吾心在何处？”
女菩萨想了半天，脸上露出迷茫神色，半晌也不开口。
大安振衣而起，厉声喝道：“我心置于阿罗汉之地，你已不知，若置于菩萨诸佛之地，何由可料？还敢妄称是圣菩萨！”
那女子理屈词穷，面露惭色。突然四肢伏地，变作一只野狐，窜下台阶，眨眼之间，便跃出了众人的视线，不知道跑到什么地方去了。
修成人形的狐妖，同人界的高僧相较，终是不敌。
好好的在林子里炼你的仙丹呗，非得跑到人间来炫耀，露怯了不是！
作者:林素微 提交日期:2009-08-22 09:40 原文：
唐则天在位，有女人自称圣菩萨。人心所在，女必知之。太后召入宫，前后所言皆验，宫中敬事之。数月，谓为真菩萨。其后大安和尚入宫，太后问见女菩萨未？安曰：“菩萨何在？愿一见之。”敕令与之相见。和尚风神邈然。久之，大安曰：“汝善观心，试观我心安在？”答曰：“师心在塔头相轮边铃中。”寻复问之。曰：“在兜率天弥勒宫中听法。”第三问之，在非非想天。“皆如其言。太后忻悦。大安因且置心于四果阿罗汉地，则不能知。大安呵曰：“我心始置阿罗汉之地，汝已不知。若置于菩萨诸佛之地，何由可料！”女词屈，变作牝狐，下阶而走，不知所适。（出《广异记》）
60.狐魅
新月，如一枚幽蓝的灯火，俯照着人间。
荒郊野外的乱葬岗上，有淡淡的，乳白色的雾气，如鬼魅一般吞吐着舌头，四处飘荡。
那些奇形怪状的灌木、牵牵绊绊的藤萝和疯长的野草中间，时不时闪烁起几星绿幽幽的磷火，仿佛是什么人的眼睛，冷漠、邪异，淬了毒般的叵测。
这是无名者的墓地，人死在异乡，拿草席卷了，挖个坑，埋在里面，薄薄地盖上一层土，连一块简陋的墓碑都欠奉，家人想要祭奠，只能望空祭拜。谁也不知道，这个人的尸骨，究竟流落在何方。也有家境贫寒的，或者是遭了饥荒和瘟疫的，本来活的好好的，一夜之间便咽了气，活着的人买不起装殓的棺木，抑或尽最大努力，临时拼凑起一口薄皮的白茬棺材，拖到这里来，草草地掩埋，入土为安，也算是对死者有个交代。
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