大家可以看到，一听碧海潮生曲，人们就会情欲激动、如痴如狂，再也控制不了心神，做出许多伤害自己的事情来，最后肉体与精神双双崩溃。而这时的黄药师，却高高地立于树枝之上，随着树枝的摇动而上下起伏，嘴角含笑，俯视着地上的众生，看着他们在性欲的煎熬中挣扎。这，大概能使他获得莫大的满足吧。
李银河在《虐恋亚文化》中说道：“虐恋就有点象艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。”“虐恋活动的第七个共同特征是其游戏性质、表演性质……虐恋活动的第十个特征是它对想象力的大量需求，此类活动对想象力的需求超过其他一切性活动……虐恋活动的第十一个特征是其幽默感，它并不全是认真的。……在这整个事件中，蕴含着巨大的幽默感。”
性 欲、艺术、痛苦、快感；想象力、表演性、创造力和幽默感。《碧海潮生曲》将这诸多元素熔于一炉，向我们全面地展示了黄药师的S M情结。
桃花岛大斗法古代没有心理学，所以几乎没有人明白黄药师的内心世界，人们看到他不合常理的行事风格和不近人情的虐待手法，总是觉得匪夷所思，不能以常理度之，就送给了他一个“ 东邪”的外号。
不过黄药师还是有一个知音的，他便是那“西毒”欧阳锋。欧阳锋叔嫂通奸，生下了欧阳克，虽然有儿子，名义上却要打一辈子的光棍，不能与心爱的人长相厮守，其内心的痛苦也与黄药师非常相似。同声相应，同气相求，两位绝顶聪明的高人遇到一起，各自的心思总能感受到几分。然而为了那天下第一的名头，东邪西毒之间又存在着明争暗斗，可谓亦敌亦友的关系，所以他们见面时总要考较一下对方的功夫进境，这时对方的弱点——性的欲望就成了他们最关注的一环，这在桃花岛提亲一节表现得最为明显。
当时黄药师一见欧阳锋，当下从袖中取出玉箫，说道：“嘉宾远来，待我吹奏一曲以娱故人。请坐了慢慢的听罢。” 欧阳锋知道他要以《碧海潮生曲》考较自己，性事一途，本来就是自己心中永远的痛，深怕出丑，于是先不应战，派上三十二名白衣女子跳舞。当时众女舞蹈，“媚态百出，变幻多端，跟着双手虚抚胸臀，作出宽衣解带、投怀送抱的诸般姿态。驱蛇的男子早已紧闭双眼，都怕看了后把持不定，心神错乱。”然而黄药师何等样人，当时只是微笑，看了一会，把玉箫放在唇边，吹了几声。众女突然间同时全身震荡，舞步顿乱，箫声又再响了几下，众女已随着箫声而舞。欧阳锋见情势不对，取来铁筝与黄药师相斗。当时郭靖就在旁边，听得非常真切：铁筝犹似巫峡猿啼、子夜鬼哭，玉箫恰如昆岗凤鸣，深闺私语。一个极尽惨厉凄切，一个却是柔媚宛转。此高彼低，彼进此退，互不相下。
欧阳锋初时以雷霆万钧之势要将黄药师压倒。箫声东闪西避，但只要筝声中有些微间隙，便立时透了出来。过了一阵，筝音渐缓，箫声却愈吹愈是回肠荡气……
双方所奏乐声愈来愈急，已到了短兵相接、白刃肉搏的关头，再斗片刻，必将分出高下，失败的一方会不会欲心大动，当场出丑呢？突然间远处海上隐隐传来一阵长啸之声，原来洪七公正好赶来，以啸声加入战团：那啸声却愈来愈近，想是有人乘船近岛。欧阳锋挥手弹筝，铮铮两下，声如裂帛，远处那啸声忽地拔高，与他交上了手。过不多时，黄药师的洞箫也加入战团，箫声有时与长啸争持，有时又与筝音缠斗，三般声音此起彼伏，斗在一起。
这时发啸之人已近在身旁树林之中，啸声忽高忽低，时而如龙吟狮吼，时而如狼嗥枭鸣，或若长风振林，或若微雨湿花，极尽千变万化之致。箫声清亮，筝声凄厉，却也各呈妙音，丝毫不落下风。……
三般声音纠缠在一起，斗得难解难分，眼看难以收场，幸好郭靖一声惊呼，三高手找到台阶，于是纷纷住手，握手言和，才维持住了大家之间的一团和气。然而通过小说，想来大家也充分领略到了当时的激烈场面，欧阳锋鼓筝，黄药师吹箫，洪七公口技，此一番桃花岛大3 P，真可谓惊风雨泣鬼神，足可与华山论剑相媲美也！
6、《葵花宝典》不必自宫修炼法
武林风波起，神功天下传。当日黑木崖顶一战，东方不败大展神威，以一枚小小绣花针，折服当世四大高手，若非任盈盈急中生智，向杨莲亭施以毒手，扰乱了东方不败心神，这一仗到底鹿死谁手，犹未可知。此战之后，东方不败名扬天下，至今仍为好事者所津津乐道，可谓名垂千古，虽死犹荣。而《葵花宝典》的威力也自此广为人知，引起了武林人士的无限向往。但是《葵花宝典》开篇即云：“欲练神功，引刀自宫。”几百年来，这八个字无异晴天霹雳，吓退了一拨又一拨的有志之士。
到底有没有不必自宫便可修炼《葵花宝典》的方法呢？我们来看《笑傲江湖》第30章，方证大师告诉令狐冲：
“红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即投入炉中火化，说道：”这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多，尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。‘“
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