入寺的第八年，泽旺仁增开始修行火瑜伽。火瑜伽，又名“拙火定”，即止观集中坚守脉、气、明点（男为精液，女为内分泌），以使脐轮⑤（即肚脐处）火炙热暖沿中脉上升，遍达毛孔端直至顶轮⑥（位于两眉之间偏上，又称无上莲穴），脐火化顶门中菩提。拙火定修成后，依次进入“大幻化瑜伽⑦”、“梦境瑜伽⑧”、“光明瑜伽⑨”的修习。
一年前，他终于进入藏密最高修行法门----“中阴静修瑜伽”。
“中阴”，意为间断、中止，指人死后与转生前的中间过渡阶段。依藏密“中阴静修瑜伽”的要求，泽旺仁增选择了寺中一处地洞，洞口由外封死，他在完全黑暗中不吃不喝，连续入定冥想七七四十九天。再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外，不容许任何人或物惊扰于他。实际上，四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间，修行者修行此法，完全是将自己观想成一位死者，由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。
洞中漆黑，无光、无声、无嗅，也没有时间概念。也不知过了多久，他冥冥中感觉到一丝光亮，逐渐强烈起来，那是光明体显现，这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉，像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。蓝色光明闪现之中，他看到了毗卢遮那大佛的面孔，同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓，平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感，最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明，超越了六道，自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……。
第四十九天，泽旺仁增破地洞门而出。经过一十三年的苦修，现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日，泽旺仁增动身离寺。临行前，活佛替他换上了汉民装束，身着一只帆布背囊。泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材，皮肤黝黑，浓密的黑发，双眼深邃而略带忧郁。
“从今天起，你就恢复你的汉人名，唐山。”活佛道。
注：①绰号，宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
②密勒日巴尊者（1052年---1135年），西藏密宗祖师之一，为“实践佛法”的代表。
③著名白教寺庙，寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
④聪慧领悟性极好之人。
⑤肚脐。
⑥两眉之间偏上，又称无上莲穴。这项法门能使修行者“长命黑发相饱满如月，光彩焕发大力如狮子”。
⑦可达到把镜像看做真实，把真实看做镜像的境界。
⑧可以随意指挥意念入梦和出梦，领悟出幻性的本质。
⑨具有观想体内光明点与
第二章
清明节。九江贺嘉山陵园内车水马龙，人们扶老携幼，手持清明花前来扫墓祭祖。山道上有一位身穿灰布道袍的道姑，年约四十余岁，有人认得此人是城郊“开天古观”的主持华清道长。这座古观在九江一带颇有名气，虽不及三清山和龙虎山道家圣地那样地位显赫，却也香火鼎盛，信客络绎不绝。那华清道长犹擅长阴阳术数，卜筮断签更是灵验。华清穿过中苑及北苑墓区，来到了位于山顶的墓区营业厅，这是一座仿古建二层小楼，红色的墙壁，黄色的麓顶。
厅门外广场上，一个五六岁的小女孩在独自与一群小狗玩耍，华清见那小姑娘生得白白净净、眉清目秀，心中甚是喜爱。女孩走近前来，向华清微微一笑：“道长可是要找我爸爸？”
“你爸爸是谁？”华清诧异地问道。
“冯布衣呀。”女孩顽皮的歪了歪头。
“正是。”华清心中一凛，暗道：这孩子果真有些与众不同。
“我是冯胜存，请问道长是……。”身后传来匆忙的话语。
华清转过身来，轻轻颌首，略一寒暄，道：“此处说话不方便，可否入内一谈？”入得室内，清茶一杯。
“我听到有人说你的女儿有些不寻常？”华清道。
冯布衣闻言轻轻一颤，道：“不瞒道长说，我自幼家中习祖传风水之术，自忖颇有研究，但这件事却实在令人费解。女儿佳辰，自出世就一直跟随我生活在这个墓区里，冷热寒暑，从未生过任何病，人们说是鬼在护佑她。几年前的一个晚上，大约下半夜丑时，我老婆醒来，发现女儿坐在床上，对着空间咿呀学语，一会儿独自发笑，一会儿手舞足蹈，兴奋不已。后来留意，竟是每天如此！不久，我就发现女儿讲话不但早于同龄孩子，而且语言能力发育神速，但终是令人感觉奇怪……。”片刻，冯布衣谨慎地望了望华清道长，道长微微一笑道：“不妨，请直说。”布衣点点头，接下去道：“后来，我夜间一直留意观察。”
“你可看到什么？”华清问道。
“佳辰像中了邪，仍旧手舞足蹈，叫也叫不醒，一般寅卯时分又睡去，白天如同正常人一样。送去医院检查，什么毛病也没有。后来偶然发现她竟然识字，而且是繁体字！她白天总是爬到我的阴阳术数的旧版书上煞有其事的看书，开始并未在意，后来发现她竟然看得津津有味，再后来就更离谱了，竟指《青乌》、《葬经》和《泄天机》等书中有错误！”
52书库推荐浏览： 鲁班尺