“看到那些东西，你丈夫什么也没说?”
“是的。他赶紧把瓶子和杯子都收了起来。”
“那个瓶子和杯子现在还在你们家吧?”
“还在。我没碰过。除此之外，我还发现了这张纸条。”
绯纱江从包里取出一张皱巴巴的纸片，递给佐古。
“这是什么?”
“这是压在杯子下面的纸条。我丈夫只是看了一眼，就揉成一团扔掉了。我有些在意，后来就把它捡起来了。”
馆崎看了看纸条。这是从笔记本上撕下来的一页纸，上面用钢笔写着字。只有一行——“再见了N”。
看来，埴田晃二确实与一个叫做“N”的女人见过面。虽然这个“N”还在埴田晃二家里喝了一瓶果汁，但两人碰面的地方应该在别处。这一点，从“N”坐过埴田晃二的车就可以判断出来。
埴田晃二是在别处遇到这个女人，让她坐上自己的车，并把她带到自己家里，请她喝了一瓶果汁。然后，想起要去车站接绯纱江，就留下“N”一人在家，开车走了。等他接到绯纱江回到家里时，“N”却离开了，只留下了一张告别的纸条。晃二没有跟绯纱江说“N”的事情，应该有什么原因吧。
馆崎想到这里，看到一名警员走了过来。
“我们沿着千字川附近都检查了一遍。目前没有发现其他的证物。”
佐古吩咐他还要继续彻底地进行搜查，然后转过头，又问起绯纱江。
“你丈夫没有跟你说这张纸条的事情吧?”
“他没说。当时我正在把车里大包小包的东西往屋里拿，我们不是一起发现那张纸条的。”
“后来呢?”
“没有后来了。吃过午饭，我丈夫就在准备第二天去东京要带的东西，而我在收拾家里的旧东西。然后我想起有些事情，就出门了。回来的时候，我丈夫就不见了。一直都没回来。”
“他是开车出去的，是吧?”
“是的。家里很乱，还没收拾完，我还以为他马上就会回来的。”
“你昨晚没睡好吧?”
“嗯。整个晚上都没睡着。”
绯纱江用手帕遮住了脸。
“你认为你丈夫可能会去哪里呢?”
绯纱江没有回答，只是摇头。
“——你认识一个叫‘N’的女人吗?”
听到这个问题，绯纱江连摇头的动作都没有了。
第贰话
刚刚把绯纱江找来的警察与鉴识官一起送走了绯纱江。她站起来的时候把手帕落下了，馆崎捡起来，轻轻抖了几下收回了口袋。
“新婚不久就发生了这种事，真是可怜啊!”三森巡查望着绯纱江离去的背影说道。
“这个人要是扮成阿供，肯定很漂亮。”
“阿供?”
馆崎重复着——对这个词，他很陌生。
“就是在阿供祭典上装扮成阿供的样子啊。”
“祭典?是村子里的祭祀仪式吗?”
“正是。在耳成神社有春、秋两场祭典。春季的叫做插秧祭典，秋季的叫做收获祭典。不过这两场祭典都被村民们叫做阿供祭典。春季的阿供是源吉老爷子家的阿金扮的。”
“那么——所谓的阿供必须由未亡人的女性来扮演吗?”
“这个，就是这座村子的惯例了。原本这里的人口就不多，年轻人还都往大城市跑。尤其是年轻女孩子，嫌自己的家乡太穷，都走了。留在村子里的女孩子越来越少啊。”
“那这里的美女也很多吧。”
“这个可不好说呢。对了，让寡妇扮成阿供在祭典上出现，据说就是为了解决村子里女人数量太少而想出来的办法。丈夫死后，寡妇不能为丈夫守贞，而是要被强制马上嫁人。我还听说，阿供的词源就是终丧。”
“原来是为了终丧才成为阿供的啊……”
“未亡人，在下一届的祭典上就会成为阿供，脸上涂满白粉，穿着古代的衣服，乘上彩车。所以，越是年轻的阿供，人气越高。”
彩车会被牵着到村里转一周，这也相当于一种亮相、展览。说是展览，其实更像是游街示众。馆崎觉得这场祭典很是残酷。如果阿栗做了阿供，她会是怎样一种心情呢?
“祭典结束之后，未亡人就算是终丧了，即结束守丧，也就变得与所有未婚女性一样。以后不管她要与谁结婚，家人都不可以反对。这虽然是从古代流传下来的风俗，不过很难得的是，直到现在还显得非常合理。”
“秋季的阿供祭典是什么时候?”
“今年决定提前一些，大概是九月上旬吧。要赶在大坝储水工程开始之前。”
“耳成神社也要被淹?”
“是的。所以这也就成了耳成神社最后一次的祭典了。我带你参观秋季的阿供祭典吧，错过这次，以后就没机会看了。”
“是由晃二的妻子担任秋季的阿供角色吗?”
“这个，谁知道呢。她才刚到这里不久，又年轻，肯定不喜欢做这种事。”
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