“山东日照祭祀羲和是因为他们是羲和部落的后人。帝俊有很多的子嗣，他的后代在全国逐渐形成了不同的部落，而由羲和所生的后人就定居在了日照地区，曾一度建立了强大的东夷古国。”
“东夷古国?”这个名字似曾相识，我恍惚记得曾在什么地方见到过这个名字。
“由于那时山东地区并不在中原王朝的管辖之内，因此被蔑称为‘夷’。又因为这个部落的图腾是鸟，因此也被称为‘鸟夷’，在颜师古所注解的《汉书·地理志》中有关于‘鸟夷’部落的记载。关于为什么这个部落的图腾是鸟，《左传》中曾有记述，说是帝俊在即位的时候，曾有凤鸟出现，因而崇鸟。”
“真没想到，日照地区的人是太阳神羲和的后人，他们现在一定光荣得要死。”我有些后悔自己不是日照人了。
“哈哈，那也未必，毕竟全中国的人都是黄帝的子孙，黄帝可比羲和的地位高多了。”一见我露出了孩子气，汤宇星不禁笑了一声，“不过在历史上，东夷部落险些遭受灭顶之灾，要不是那次劫难中还残存了一些部落的人，东夷部落估计会在中国历史中彻底消失。”
“灭顶之灾?”突然，我脑中关于“东夷古国”的记忆瞬间清晰了起来，而清晰后的大脑顿时澎湃无比，“您指的是，攸侯喜征讨山东之事?”
“你知道攸侯喜?”汤宇星显然吃惊不小。
“商朝末期，攸侯喜曾率十万大军征讨山东的少数民族部落，难道他征讨的就是东夷古国?”我简直要窒息了。
“没错。那时的东夷古国是唯一能与商朝分庭抗礼的国家，他们不但国力强盛，还管辖着诸如林方、人方、虎方等很多小部落，因而才使得商朝几乎是倾全国之力进行征讨。试想一下，倘若攸侯喜的十万大军没有被调去征讨东夷，而是留在中原与周人作战，那周朝取代商朝的过程不知道还要推后多少年。”
“那……那您对商人东渡南美的传说是什么看法?”既然提到了攸侯喜，那就无法回避这个千古的谜团。
“既然你掌握了这么多的信息，那么你一定也知道在拉文塔遗址发现的那些巧合了?”
“当然知道。”我一股脑地把知道的信息通通告诉了他，包括拉文塔遗址中发现的玉器、甲骨文残片、祭祀形式和印第安人关于Hosi王的传说，以及奥尔梅克文明与商朝同时出现，等等。听完我的讲述后，汤宇星大为赞赏，连连夸赞我年少有为，搞得我很不好意思。
“除了你说的这些相似之处，还有一点也要引起重视。”夸完我之后，他把注意力转回了刚才的话题，“奥尔梅克文明中有一只被视为图腾的神鸟，叫库库尔坎鸟，那只鸟的原型酷似东夷古国的图腾神鸟!”
所有这一切让我更加坚信了商朝人与奥尔梅克文明的关系!
“那么，您相信商朝人真的去了南美?”如果得到这个高人的证实，那我就彻底放下了心中所有的怀疑。
“我相信!不但我相信，大谷基金会也相信，否则他们怎么会把另一个目标瞄准墨西哥的拉文塔遗址呢?”
事到如今，我终于把大谷基金会对芬兰和墨西哥的调查联系在了一起：芬兰塞姆奥拉德恩遗址有“太阳墓”——芬兰神话中的太阳女神与中国的太阳神羲和如出一辙——墨西哥拉文塔遗址有关于商朝人东渡的考古发现——东渡的商朝人是为了征讨东夷古国——东夷古国是中国太阳神羲和的后人所建——罗布泊“太阳墓”的形制与与塞姆奥拉德恩遗址中“太阳墓”的形制完全相同……
那罗布泊的“太阳墓”和东夷古国又有什么联系呢?
这个念头一出现，我马上向汤宇星询问了起来。
“想要知道罗布泊和东夷古国的联系，就得先弄清楚一个重大的问题，那就是：攸侯喜的十万大军和东夷古国的十五万人口是怎么去的墨西哥?”汤宇星眼中闪出了一丝怪异的光芒。
“只能是……坐船。”一想到这是三千年前发生的事情，我只能说出这么一个理由。
“对，只能坐船。咱们假设一下——攸侯喜征讨东夷之时，中原已经被周人占领，他没有选择投降周朝，而是选择了逃亡，那么他们为什么不沿着陆路北逃?好，如果没有北逃的可能，只能选择坐船，那么从山东坐船往东行驶，会经过韩国、日本和太平洋上的无数岛屿，既然是逃命，那么发现了栖身之所为什么不在那儿留下，而要继续东行?好，如果因为风向或者洋流的影响，他们恰好没有路过沿途的任何岛屿，那么他们到达的应该是墨西哥的西海岸，而拉文塔遗址位于墨西哥东海岸，这是为什么?墨西哥西海岸毗邻太平洋，纬度比拉文塔遗址所在的纬度高，更适合人类居住，他们为什么没有住在那儿，而要穿过沙漠和丛林非跑到东海岸住?好，如果说他们没有到达墨西哥西海岸，而是直接到达了东海岸，那你想想这是一件多么不可能的事情：三千年前，地壳已经稳定，已经形成了如今的地理格局，他们想要直接到达墨西哥东海岸只有两个方向：一是北上通过白令海峡，经过北极圈，横跨整个北美洲大陆;二是南下通过阿根廷南部的麦哲伦海峡，经过南极圈，横跨整个南美洲大陆——这可能吗?更何况沿途有无数的大陆和岛屿能够居住，他们都没有发现吗?墨西哥东部那些星罗棋布的岛屿难道他们通通错过了吗?”
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