商路长希望我留在那儿跟他一起。他跟我说，族人希望我在那儿。那倒是真的。虽然除了问候之外，没多少人与我交谈，但他们的问后带着极深的敬意，我不禁以为我正在假扮某个重要人物。有几次，大人叫小孩上前来送花给我，孩子把花放在我膝上或我脚边，然后跑开。不消多久，我就被花饰淹没了，觉得自己好像路边的神龛。
我试着理解我在他们眼中是什么。他们在我身上看见昨天所发生的神秘现象——喷泉，神谕之声。而我就是那个奥秘。商路长是他们的熟朋友和领袖，一个与昔日的连结。我则是他们当中的一个新角色。他是高华，我是高华的女儿，众神已透过我说话。
但是，对于我的不言不语，他们也相当满意。我一径微笑，未置一辞。充分的奥秘就已足够。
他们想找商路长谈话，想彼此交谈、想争议、想辩论、想打破十七年的沉默，所以才有满满的话语、热情、争执。他们就这么做了。
有的来客说，他们应该去议事厅，会谈应该在那里进行。这主意让他们兴奋，大家跃跃欲试，想立刻抽身去议事厅，宣布议事厅是我们的政府所在。但，苏尔善开蒙与佩尔亚克轻松平静地谈到：行动前需要先凝聚力量，还需要拟订计划，并确实按计划执行。假如不先进行选举，如何召开议会?他们说，对于那种声称「权力乃个人权利」的人，安苏尔城向来戒慎恐惧。
「在安苏尔，我们不占用权力，而是借用权力。」苏尔善说。
「而且要向借贷者索取利息。」苏尔特不动声色地补充。
老一辈人所说的话，对年轻一辈是有分量的。年轻一辈对于安苏尔过去如何自治，要不是仅有很少的记忆，就是全无记忆;至于他们已不复记忆的政治体制，要怎么着手恢复，他们也不确定。他们听取佩尔的意见，因为他是欧睿的伙伴，是阿德拉的玛拉，是本城的第二位英雄。我还发现，四大世系的任何人说话，其他人都怀着敬意聆听;这份敬意的基础无他，不过是习惯、传统，以及响当当的姓氏罢了，这些现在大有用处，因为它们构成若干结构及尺度;否则，出现的状况极可能是一场意见叫嚣的竞争。苏尔特高华在四大世系当中最受敬重，但他其实很少说什么，反而让别人说出他们的热情和他们的理论，他自己只专心谛听，默默处于核心。
他时常以目光向我征询，或是转头看我在哪里。他希望我在他附近。我们的无语默默连结。
那天的时间持续过去。高华世系的来客当中，多了些有武装的人：一大群男人，有的只是拿根棍子、棒子;但有的拿长刀、长矛(套着新锻的矛头)，或是阿兹人的刀剑——那是两个晚上之前，在街头巷战中从阿兹士兵取得的。现场正进行一场没完没了的争议时，我出去呼吸新鲜空气，看看喷泉。之后又绕去马厩探望顾迪，发现他在马厩的锻铁区，正在鎚制一只矛头，一个年轻人拿着一枝矛柄，站在一旁等候。
我又回到前屋的高厅时，关于开会、选举、法治的讨论渐息，被突袭、攻打、屠杀阿兹人的多种计划取代——只是没有把「屠杀」公开说白了而已。他们大谈聚集力量、集结城市武力、储备武器、发出最后通牒。
我不时思索听见的内容，以及他们使用的语言。我纳闷，是否男人比女人更容易不从身体与生命的角度去思考人;他们比较容易从数字、计量、心智玩具这些角度去思考人——玩具可以放在心智战场上左挪右移。摆脱具体能带给他们愉悦，让他们振奋，并获得解放，他们得以为行动而行动，纯粹为了操控数字、操纵游戏棋子而行动。如此一来，对国家、荣誉或自由的爱，就可能只是徒托空名，只是使前面提到的那种愉悦有个堂而皇之的名目，以便对神明，对那些在游戏过程中受苦、受害、受死的人有个正正当当的理由交待。所以，诸如爱、荣誉、自由等词汇，真实意义都被降格了，最后被视作无意义的东西而轻蔑以待，诗人得拼上全部力气，才能找回它们的真实意义。
近傍晚时，这些团体的首领之一，盖柏世系的瑞特盖柏，一个鹰脸、帅气的年轻人，极力主张采用他的计划，把阿兹人全部赶出城。在场有人持反对意见，他于是转向商路长求援：「高华!难道你没有把那本神谕之书拿在手中，难道我们没有听见它说解放吗?只要还有阿兹人在眼前奴役我们，我们要怎么解放族人?那句话还不够清楚吗?」
「有可能。」商路长说。
「那么，假如还不够清楚，就再去询问神谕呀，神谕读者!去问它，现在是不是我们掌握自由的时刻!」
「你可以自己拿去读。」商路长温和地说，一边从口袋拿出那本书递给瑞特。他的动作不含威胁，但那个年轻人却开始后退，然后站住，盯着那本书。
他是够年轻的，也就与阿兹人统治下的很多安苏尔人一样，也许从未碰过一本书、从未见过一本书——除了被撕碎、被扔进运河的那些以外。不然就是，他被畏惧折服了——畏惧不可思议的事和神谕。最后，他只沙哑地回答：「我不会读。」然后，由于羞愧的关系吧，加上试图恢复原本的挑战态势，他先速速瞥我一眼，然后说：「你们高华家的人才是神谕读者。」
「阅读曾是我们大家都具备的天赋。」商路长的声音不再温和：「也许，我们重新学习的时候到了。但无论如何，尚未理解我们已获得的答案之前，再提出新问题是没有用处的。」
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