赵王孙道：“趁天还早，路上人少，快些走吧。”
四人一起离了古墓，出了山谷，来到路上，十几个庄客骑着马等在路边，赵王孙教硃安世骑了汗血马，混在庄客队中，一起赶往农庄。
成信押着驩儿到了市口。
他先挑了百十个精干卫卒，都装扮做平人，在街口周围巡视、楼上楼下潜伏。又分遣人马，埋伏在城里城外，日夜轮值，一刻不休。四面城门则照平日规矩，任人进出。
布置已定，叫人找来一根木桩，拿了一根粗绳，亲自押着驩儿到街口，将木桩竖起在市口街中央，命卫卒拿绳索将驩儿牢牢捆绑在木桩上。
人们见一个小童被绑在木桩上，都觉得奇怪，但看风头不好，不敢驻足，更不敢近前，都远远避开。本来这街口人流如织，这时却顿时冷冷清清，只有那一干卫卒不时装作路人往来。
守了一天一夜，并没有动静。
第二天清晨，东城门才开，门值见一个小童独自走进城来，抓住一问，原来是装扮驩儿的狗儿，忙送到成信那里，成信又急忙领到减宣面前，一起盘问，狗儿说：盗马贼夜里送他到城门前，然后骑马飞快地走了。至于其他，一概不知道。减宣只有命人送他回家。
一连三日，街口上始终不见动静，成信有些焦急，减宣也暗自忐忑，但又想不出更好的计策，便仍命成信继续严密监守。
第十一章 高陵之燔
伍德驾了宅中厢车，载着司马迁夫妇，驱动车子，向北缓缓而行。
一路秋风舞秋叶，来到渭水之上，两岸秋树红黄，一派秋水碧青，日暖风清，让人胸襟大开。
伍德听司马迁赞叹，便扯辔停了车，司马迁扶妻下车，让伍德歇车等候，夫妻二人并肩沿河岸，漫步向东游赏，卫真在后面紧随，不时说些趣话逗两人开心。
走了一阵，对岸看到高祖长陵，北依九嵕山、坐镇咸阳原，陵冢形如一只巨斗，倒覆于土塬之上，俯览着长安城。
卫真笑道：“太祖高皇帝不放心自己的子孙，把陵墓端端建在北边高地上，日夜望着长安，从驾崩到今，望了九十五年了，他看着儿孙作为，不知道中意不中意?”
司马迁和柳夫人听到“儿孙”两个字，触动心事，均都黯然神伤。
卫真见状忙岔开话题：“听说当年高皇帝最厌儒生，听人谈及儒术，必定破口大骂。如果有客戴着儒冠来见，他必要夺扯了客人儒冠，扔到地下，当着众人面，溺尿在里面。当今天子独尊儒术，高皇帝在墓里见到，不知道这三四十年骂了多少。”
司马迁摇头道：“你只知其一，不知其二。高帝生性粗豪放荡，群臣也多起自草莽，登基之后，把秦时苛繁礼仪全都废除，君臣之间素来言语随意。但平定天下之后，大宴群臣，大臣在席间饮酒争功，妄呼乱叫，甚至拔剑击柱，丑乱不堪，高帝这才深以为患，却也无可奈何。当时有儒生叔孙通[叔孙通：(?～约前194)，秦末汉初期儒家学者，曾协助汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。详见《史记·叔孙通传》。]，上奏高帝，愿为制定朝仪，高祖应允。叔孙通召集鲁地儒生三十人，共定了一套礼仪，训练群臣。恰恰是整一百年前，长乐宫建成，群臣朝贺，叔孙通演示朝仪，诸侯群臣全都振恐肃敬，无人敢喧哗失礼。高帝见了大喜曰‘吾乃今日知为皇帝之贵也’。当朝兴儒实始于此。”
卫真听了，笑起来：“当初楚霸王项羽攻入咸阳后，要引兵东归，说‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’有人笑他是‘沐猴而冠’，长乐宫那天朝贺，可谓是数百只猴子一起冠戴起来装模作样。”
司马迁苦笑一声道：“孔子在世时就曾深叹——‘人而不仁，如礼何?’礼之本，在爱人敬人，如果心中不仁、胸怀不敬，礼则徒具其表，自欺欺人。礼越多，诈伪越多。大兴礼仪，其实是在教天下人一起说谎瞒骗。”
“怪道人们常说‘宁要真骂，不要假笑’。”
司马迁点头叹道：“孔子本是一片救世仁心，后世只顾穿戴一张儒家之皮，儒者之心却渐渐丧尽。”
两人正在议论，柳夫人望着对岸长陵，忽然问道：“延广那帛书上是不是有什么‘高陵’‘高原’的句子?”
卫真忙答：“有!有一句‘高陵上，文学燔’!难道‘高陵’是指高祖之陵?”
司马迁连连点头：“有这可能!第一句‘星辰下，书卷空’，指明《论语》失窃秘道，这一句莫非是说《论语》下落?”
卫真问道：“‘文学燔’该怎么解释呢?”
司马迁答道：“‘文学’是文雅之学，今世专指儒学。‘燔’者，焚也，是焚烧之意，陵墓之上，也有燔祭，焚烧柴火或全兽，祭拜先祖。”
“难道《论语》被盗之后，送到长陵来烧了?”
“冒天大风险挖秘道，费尽心思辛苦盗出，为何要烧?何况长陵有人看守，哪里不能烧，非要拿到长陵来烧?”
“莫非盗书人深恨儒家，所以才去盗书焚毁?”
“现在天下人人学儒，争先恐后，读书之人尽都藏买儒经，哪里能烧毁得尽?何况秦宫《论语》用古字书写，遍天下也找不出两个能识的人。即便深恨儒家，也不必烧这一部。”
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