这是一座很特殊的山丘，是有一整块被陨石坠落高温融化的巨石组成，玻璃化的岩面上布满了大大小小的石孔。但是我们却不知道入口在什么地方，只是知道就在这座山丘下面。
我发现半山腰有一处空地，地面上有一幅神像，似乎只是入口的开启方式。但是让我们感到有些无语的是，在中国的地面上竟然是一幅湿婆神像。
我想了想，只能解释说：“我想应该是这样的，古老的南越地区和中南半岛相连，而中南半岛的西边就是印度了。我猜想当时处于吠陀时代的时候，湿婆神的崇拜通过中南半岛传到了这里。我记得在报纸上看到过，广西的那个地方专门的崇拜大梵天湿婆和毗湿奴这三个印度教神话中的三个主神。有专门的学者专家去调查过，都不知道这种异国的神崇拜是什么时候传过来的，好像不下于两千年了。”
徐平这个时候看着我们对这个图形上面的这个神讨论来讨论去有些不耐烦了，于是对我们说：“管他什么劳什子鸟神，赶快看看有没有打开墓室大门的方法。”
我心说，也对，现在又不是做学术研究的时候，还是找到开门的方法最要紧。看来开门的方法就应该落在这幅图画上面，一定要解开这幅图画才行。要是老爸在这里就好了，这是他的强项，用不了多长时间就会给我们一个答案的。
下面的那半幅图案似乎给不了我们什么，只是一个送葬的仪式罢了。看来这个还是要落在这个湿婆神上面，不过这个湿婆神究竟是代表这什么意思。我们就席地而坐，一起参考一下这个图形。
突然唐云馨说：“你们说，会不会是这个湿婆神的手臂和脸的指向有问题呢?”
我听了唐云馨的话，赶忙看了看这幅图形，果然湿婆神像的手臂中间的两只一直握着那个宝轮，这叫做天舞宝轮。但是其余的手臂指向了不同的方向，每个手臂指着周围的一个图案。周围一共是十六个图案，各自代表不同的含义。其中有的像是水，有的是风，有的是火，还有山一类的。一共花了十六种图形，四只手臂指着不同的图形。
这和我们平时见到的湿婆神像不太一样，平时的湿婆神像的四只手是分别指向左右两侧而且是对称的。但是这上面画的湿婆神像却指着不同的方向，也不对称，有上有下有左有右。看来这应该表示着什么，像是在给人们指着一个正确的方向。
“应该是了，这应该是指着不同的方向，这些图形就是表示着方向。可是我们没有看到地面上有表示这样的图形的东西，我们再分头找一找，看看有没有这样的图案。”我对唐云馨他们说道，看看还有没有我们漏下的东西。
我们在四周仔细的找了一遍，都快要把自己的眼睛紧紧的贴在上面了，但是还是没有找到图形上面的画的东西。没有办法，我们又聚集到中间，商量一下是不是要换一种思路。每个人回来都是一摊手，表示什么都没有发现。
这可真是奇怪了，图形上面提示着有这样的东西，为什么我们一直发现不了。我们又全都聚集在那幅图形附近，然后盯着上面的那位湿婆大神使劲的看。一定是我们还有什么没有发现，或者是我们什么地方考虑错了。
这个时候徐平在旁边念念有词的在数着什么东西：“1,2,3……还真是三个头六只胳膊。”
我听着徐平在旁边数着数，突然脑海中灵光一线，我们刚才好像是先入为主了。我们只顾着看这个湿婆大神了，我们自从断定了这是湿婆神的神像之后，就已经在里面断定这个是完全的海外舶来品。我们没有想到我们自己的东西，没有想到我们的文化会影响这个外来的神仙。
我对唐云馨他们说：“我们似乎忽略了一件事情，还是一直在忽略，我们似乎是有点想当然了。”
唐云馨很奇怪的问我：“为什么这样说?”
我指着那幅图形对他们说：“我们认为这个湿婆神是外来的神仙，所以就没有往我们自己国家我们自己的文化上面想。”
万珊珊这个时候也说：“对啊，我们一开始就认为这是印度的神仙，没有往我们这边靠拢。中国有很多的神仙是国外传来的，但是一开始的时候就是一个完完全全的外国神仙。只是有的一些和中国的神搅合在一起，掺杂了很多中国的元素，所以就变成中国的神仙了。”
徐平问万珊珊：“那是什么意思，神仙还分国界，还能像《七龙珠》里面的孙悟空和贝吉塔一样，能够合体变身吗?”
万珊珊解释说：“像是很多西方的神，大都都是从《圣经》或者是《可兰经》中来的，只有一个万能的神，就是上帝或者是真主。但是像是中国印度还有日本就不一样了，需要什么神的时候就会创造一个。中国的神仙说得出来就像是《封神榜》中的就有365路正神，其他的就更不用说。印度据说有三亿三千万三百万神，日本有八百万大神。所以这些国家创造神的时候有些就成了鲁迅说的那种拿来之神了。”
万珊珊指着这个湿婆神像说：“放开湿婆神不说，中国的阎王还有龙王都是印度教里面的神，后来随着佛教传到了中国，经过加工就变成了中国的神了。比如说龙王在印度指的是巨蟒，到了中国就行云布雨成为带爪子长角了。还有一些神话场所，像是三十三重天，还有十八重地狱也是这样的。”
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