“说吧，以后他们总会知道。也不是丢脸的事。”
“好像为度老坎生下娃儿的女山鬼是首领的女儿，通过她的嘴招唤众山鬼下山来，村子里的人蒸喷香的腊肉和推豆花招待他们，用雄黄酒灌醉他们。山鬼好力气，唯一粘不得雄黄酒，酒入口山鬼们就瘫软在地上，任人屠杀。听老辈人说，真是血流成河哟!杀了半晌，杀得天昏地暗!”
“杀尽了吗?把所有的山鬼杀尽了吗?”
“不，跑了两个人与鬼的孽种。就是度长祷与度幼固。一个逃到渝州城里飞黄腾达，一个逃回雪宝山上销声匿迹。”
“后来就没有山鬼来扰人了?”
“很少有了，也许有少量的山鬼，害怕了就躲进深山里，已经不成气候了。人鬼相逢都是山鬼望风而逃。如果山鬼有侵扰，人就摆出阵势做出祭祀，山鬼知趣就不来了。你说现在山上有山鬼来扰，让人作法就好了。”
“这样做，能服得了山鬼吗?”聂明帆将信将疑。
度罗汉大气地挥挥手。“当然得行，都是这样的!山鬼这东西斗不过人的。先给他来文的，不行再派些年轻人带枪去伏击他。好久没沾杀气了，不得已还是要杀山鬼的。”
“村里有人去吗?”
“那几爷子，巴不得有这种事——又算工分又能跳舞，又沾晕腥。啷个会不干嘛!”
第二十九章 祭山鬼
更新时间2013-5-12 20:05:02 字数：1616
生产队长度罗汉，召来十二个背着火铳的青壮年和一个老年的巫师，随聂明帆进入高山。巫师在本地被称为土老司，头裏白头帊身披一袭青布长衫，鸡皮鹤脸，不苟言笑。他手捉一公一母的红尾鸡，牵一只油光皮滑的大黑狗。
土老司一行打着响器，从半边岚垭迤逶地走上来。响器就是挎在胸前的小鼓、擎在掌中的细钹、提在手上的马锣，都是便于在山间携带的物件，往轻薄方面制作，产生的音韵极高亢，在突兀的山峰间缭绕。
土老司们来到相瑛屋外的坝子上摆开架势作法。
土老司长声吆吆地对着群山喊：“各位山鬼请上座，听我言，观我行、细思量、莫躇蹰!兄弟伙些，龙门阵势摆起来!”巴人常吹龙门阵，又说龙门阵是唬鬼的缘至于此。
哦——嗬!众人旋风般地散开，分站在屋的四角，对天举起火铳引而待发。
土老司开始唱：“山鬼们请听好，今日我们在堂你们在野，我们织衣你们向火烤。我们点灯你们就星月，我们喂猪你们屠虎狼。在野在堂，源自一脉，时光漫漫，物是人非，各行其道，各有造化!细细考究，千万年前我们共居一穴!”
土老司唱词古老而蹇涩，支离片断大致地叙述这样的传说：
人与山鬼共祖共宗，人身蛇尾的女娲是我们的始母，人身蛇尾的伏羲是我们的始父，他们两情相悦，交尾缠绵，合欢交媾于洪泽大湖，波涌浪卷，育人如育蝌蚪!最初生人于江河水泽之间，人亦游哉优哉，张口即食闭口能饮，伸臂畅游、屈腿而眠。终究是人心不足，蠢蠢蠕动，不安于随波逐流却终日倾慕群山倒影间的花红柳绿，贪恋风中的阴晴炎凉。
人告知女娲，人要离水上岸。
女娲问：地上的道路崎岖，你等会有跋涉之累?
人应我愿!
女娲又问：地上的风霜雨雪，你等会有肌肤之寒?
人应我愿!
女娲再问：地上的骄阳如火，你等会有烤灼之苦?
人应我愿!
女娲仰脸长叹息：人的苦难从此无边无涯!人的悲伤从此无尽无息!
人便离水上岸。脚踏土地，步步如踩刀刃!返回之路却渺无可寻。
陆地之上山脉起伏、平原广大，人身无所傍、人心无所倚，虎逐狼追，鹰啄蜂咛，人皆藏身于洞窟，瑟缩颤抖。
女娲怜人，派灵蛇相助，蛇钻入地底，吐籽于地，人悟播种之利;蛇游树枝，摇果于地，人尝果实之蜜。
人渐强盛。彼时人鬼不分。后来人出洞窟，结草为屋，炼石为铁，锻铁为刀，刀耕火种，山鬼仍以洞窟结氏族，猎虎逐狼。
嗟呋!后来人鬼殊途，毕竟同出一穴。莫相扰!莫相扰!相扰者皆是姻亲!
山鬼们如执意，请你听好：人有七十二计、三十六阵势。计计凶险、阵仗翻天。有长枪勾天雷，有短铳动地火，枪响处神鬼倒伏。莫相扰!莫相扰!扰人者必亡!兄弟伙些，耍些阵仗出来!
呼——嗬!众人旋风般跳起撒尔嗬。
撒尔嗬是一种彪悍的阵前歌舞。每逢战事，男子持戈或者长矛在阵前，其后剑弩齐列，在激昂的鼓点中进退如鹰鹞，腾跃如龙虎。鼓乐声令将士舍生忘死地扑入敌阵，有蛇巴之师歌舞以凌敌人之说。
撒尔嗬应该是蛇巴人几千年前用于战争的舞蹈。在身体的回旋时大声武气地呐喊，队形或合或离，脚步进退有序。退若激，进若飞，五声协，八音谐，何其壮哉的阳刚气慨!
土老司喊出最后一句：“撒尔——啊嗬!”，男子们扣动板机，齐刷刷地一排枪响：呯!呯!呯!
火药的青烟弥漫在群山之上。一群鸟喧腾着飞起，一只鹰突然在空中展翅。
土老司又改换腔调，语气柔婉，极尽妩媚：莫相扰，莫相扰!人与山鬼各行其道，各依其教。莫相扰，我时常献祭于此，现有鸡一只狗一头，山鬼们慢享受。
52书库推荐浏览： 哪山黑哪山歇