然而，现在的入陶大威即铃木一郎情况如何呢?真梨子觉得即使把他认作是个罪犯，也从未想过他是杀人犯。在真梨子的印象中，不论是过去或现在，他都不像一个杀人者，尽管她觉得茶屋的疑虑中有难以否定的真实性——他杀了三个人，在他被警察逮捕之日，正是他准备杀死第四人之时。为什么认为茶屋的想法具有真实性呢，真梨子自己也弄不清个中缘由。
真梨子考虑，假设铃木一郎是杀人者，那么能够解释清楚其心理背景吗?真梨子认为铃木一郎不是竟然杀害三条人命的罪犯。即便真是如此，又如何能够组织推理来填补真梨子的印象与杀害三人的事实之间那巨大的鸿沟?真梨子喝了一口咖啡，凝思默虑，打开了内心的演绎闸门。
真梨子的注意力和逻辑思考没能持续一小时，她对漫无边际的思考疲惫不堪，躺在长椅上叹了口气。
这时，真梨子脑海中浮现出了卡萨琳·布莱玛的名字。卡萨琳是她大学时代结识的挚友，正是她，给真梨子起了个“泪人儿”的绰号。她在剑桥、波士顿等地区经营着规模庞大的个人诊所，为了跟踪调查在研究室工作时诊疗过的情感表现障碍患者，她利用工作空闲飞遍了美国全土，是美国研究感情表现障碍的佼佼者。要询问有关入陶大威的医学疑难问题，再也没有比她更合适的了。真梨子瞅眼墙上的挂钟——时针正指向11时30分。真梨子算了会儿日本与美国的时差，结果也没算出什么结果，于是在心中默致歉意，随后拿起桌上的电话听筒，按下了国际电话的号码。
“喂，我是卡萨琳·布莱玛。”
“卡萨琳，是我啊!”
“哟，是泪人儿呀!有什么事吗?你从哪里挂的电话?”
“从日本。我想请教个问题，现在可以吗?”
“那还用问吗?不行!”
卡萨琳爽朗地逗趣道，真梨子详细叙述了事情的经过。
“你想问我的是情感表现障碍患者都会杀人吗这一问题，对吗?”
真梨子一说完，卡萨琳就问道。
“不是。我想问的是：情感障碍的患者能否做出那种事。”
“那种事连假设都是不可思议的。他们岂止不会杀人，甚至连信号灯都不敢闯。”
“为什么这么讲?”
“他们中的大多数人能够同常人一样工作，而且还能在极普通的社会中生存，甚至比我们一般人发挥出更为卓越的能力。我还认识几个这样的人哩!既有大学教授，也有医生。但他们有一个共同点，就是思维古板，不善通融。因为他们干一切都以辩论为据，而非凭情绪左右。所以，他们怎么也甩脱不掉死板有余、言行生硬的习性。他们中的大多数人都具有机械的生活习惯，干什么事都墨守成规。所以说，尽管他们在工作或学术研究方面出类拔萃，但在交际方面却十分蹩脚。对他们来说，人际交往、喝酒聊天等休息习惯只是一种负担。他们的休息方式，大概只是同电脑下国际象棋。他们不接受嗳昧的言行，常求一清二白的基准，充斥他们头脑中的就是规则。他们中无一例外的是遵守时间!他们对约定的时间从不迟到一秒，倘若对方迟到了，他便认为这是违约。比方说，有感情表现障碍的人在沙漠中开车遇到了信号，即使在沙漠正中间，他也不会无视信号，哪怕是出现故障、几个小时都是红灯，他也会一动不动地在那儿等着，尽管周遭不见人影。我举的例子比较极端，你能明白我的意思吗?”“能理解。”
真梨子说，“我还想请教一个问题，对人来说，何谓感情?”
“这可是个难题呀!好，你可试着这样想：你知道物质是由细小的原子组成的吧!不论是桌子椅子，还是水、我们的身体，若追根求源，均是由原子组成。然而，原子则是独立的微粒子。它们集积聚合，不分不散，我们并不为之感到诧异。就是把桌椅敲打几下，踢上几脚，它仍安然如故。它像钢铁，像钻石，甚至有的比这些还要坚固。能将原子如此坚固地聚结的力是什么呢?”
“请等一下，我的物理特差。是小力还是大力?还有核磁力、重力，我一概不懂。”
“这个嘛，名称无关紧要，还不都是人起的!关键是为了使原子不能松散所必需的一种力在起作用。若是我们人类，可以说凝聚自我于一体的力就是情感。大半人认为自己之所以是自己，决非缘于情感等低级因素，而是依靠复杂的思想和崇高的信念，但思想和信念只是言语啊!所谓言语乃他人之物，我们尽可随意剽窃，尔后将其重新组合，或支离破开，仅此而已。它既可无穷尽地更新，亦可消失泯灭。其证据是，即使思想和信念更换了，自己仍一如故我。与此相反，情感虽称情绪、心情之类，但却从不中断。对不对?我是这么认为的。情感表现障碍的人过度偏重约定和规则，实际上是因为他们凝聚自我的情感力量薄弱而产生的一种补偿作用。即，他们一旦从社会规定的法律或自己决定的协约、规则中游离出去，就感到失去了自我。对吧?”
那天夜里，真梨子躺在床上仍反复咀嚼卡萨琳的话。天近拂晓，真梨子才感到终于抓住了思路的端绪。
26
上午9时整，茶屋将车子开进爱宕医疗中心的地下停车场，55分钟后他和真梨子、警备员一起去了保护病房。来到房间前，警备员打开了暗码锁。
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