然而失去并不见得是坏事。被削去外在后，才能展现出真正的形态。
若能因此得到一个美丽的形体，就更好了。
这愿望就是人类生存下去的动机吧?
“我家以前也有一个人偶跟这个很像。”红子对身旁的大河内轻声说，她指着一个头部由陶瓷制成的西洋人偶。“脸非常相像，说不定这就是以前我家的那个人偶?”
红子把脸靠得更近，并凝视那个人偶。
“你们把人偶转让了吗?”
“是的，只要是有点价值的东西全都被人带走了。”红子如此说道，她转头对大河内微笑。“但是谁也没发现真正有价值的东西是什么。”
大河内的表情僵硬，一动也不动地站在原地。红子则毫不介意，往下一间展示室前进。
第二个房间有些狭小，中央有个低矮的陈列箱，里头满满排列着可放在掌心的小人偶。其中大多是用马口铁或赛璐璐制成的，要说是人偶，不如说是装有发条的玩具更为恰当。在球上倒立的小丑、骑着三轮车的熊等等，有许多让人联想到马戏团的人偶。另外在周围的墙边，也陈列了五个有机关的人偶。用图解说明内部构造的小牌子则挂在旁边的墙面上。和红子身处同一个房间的两名女大学生，不停地说着“好可爱!好可爱!”
红子也觉得这些玩具很可爱。
人偶是模仿人或动物的形状而制成的。也许一开始，古时候的人们希望人偶是有生命的吧!这是一个很自然的想法。
换句话说，人的形体是从神明手中得到灵魂的条件——这是古人的观测结果、信念，或是错觉。因为他们藉由观察同伴或动物的死亡得知，当形体无法维持时，就会失去生命。当红子看着希腊雕刻时，总是有这种感觉。
和炼金术一样，人类从古至今都一直在摸索如何创造生命，这也是种理所当然的欲望吧。
也许人类会在科学上求进步，有一部分的动机是想创造生命。
生命是什么?
会活动就是有生命吗?
活动又是什么?
是能源的转换吗?
有许多机器被构思出来，成为道具的延伸。但也有一些机器的灵感，是来自于人类对生命的羡慕与想望。或许后者更适合被称为“机器”，它们可说是人类的梦想——也就是代替动物和人类行动、工作，实现这个愿望就是人类的梦想。这并非因为他们不想劳动，也不是因为他们想偷懒，而是因为他们有着既单纯又孩子气的兴趣吧。他们只是想看见、想创造出跟自己相像的东西罢了。
在此要对超越形体的人偶做一番探讨。
一开始像木偶一样从外部操控的东西，渐渐发展成动力来自内部的机械。这是将外部的生命封在内部的行为，也就是人类对个体的“独立”和“生命”的期望。
自己所创作出来的物体，即使放开双手不操控它也能活动：将自己的力量分割，让它拥有独立的生命，这也是一种诞生。这是为了把自己的梦——自己拥有接近神的力量的梦——展现给世人看，并给予人们对“永远”的幻想。
现今最先进的人偶是电脑，因为它是最接近人类的机器。这是理所当然的，因为这个机器是模仿人类而被制造出来的。
最初人们希望仿人形的物体里有灵魂。
但不知何时，这物体失去了人的形状。
那么，所谓的“形状”究竟是什么?
人形又是什么?
红子恍恍惚惚地思考着，走出了展示室。她穿越走廊，进入对面的房间。这房间和刚才那间截然不同，展示着古老的和风古董，房内除了红子以外别无他人。过了一会儿，大河内也走进来了。
“这是古老的女儿节娃娃，濑在丸小姐家里也有女儿节娃娃吗?”大河内问。
“是的，有很多。”红子点头。
“很多……是吗?”大河内苦笑。
以前在红子的家里的确有很多女儿节娃娃。并不是有好几个，而是有好几组，有红子的，还有她母亲的。因为红子的母亲不是濑在丸家的血亲，所以母亲的女儿节娃娃没有濑在丸家的家徽。至于奶奶的娃娃，红子只看过装娃娃的箱子，但箱子上的家徽确实和母亲的不同。少女时期的红子相信，世上所有的女孩都拥有自己的女儿节娃娃。而且不知为何，她还擅自把家徽解读成是把守护家里的亡灵封印起来的魔法图案。当时的红子认为新娘对夫家的亡灵没有免疫力，为了和那些亡灵相抗衡，必须带很多娃娃和仆人一起嫁过去。
一瞬间，她想起了这令人怀念的回忆。
但她的表情没有任何变化。
一楼还有另一个展示室。在第四个房间里，展示着约二十个比刚才的女儿节娃娃大一圈的人形。有一些是傀儡，另外一些则是木偶。也有几个头部较小，用在人形净瑠璃(注4)的人偶。有个展示区只排列了人偶的头部，还有个展示区只放了人偶的衣服。从涂料和染布的风化情形可得知，几乎所有的人偶都相当老旧了。其中还有用原木做好没多久的作品，可能是最近才做的复制品吧。
注4 日本传统戏曲之一，以三味线伴奏的人偶剧，即现今的文乐。
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