(二)寒拜仪式
下面介绍一下寒拜仪式。
仪式的主要内容是，为了供奉回到山上的祖先和攀登灵山的净身，简略的仪式较多，但经多次反复便可达到细致入微的地步。
参加寒拜的人，要从十一月下旬起，进行四十天的精进，不准吃荤，每天早晚都要咏经。此外，向顶峰挑战的行者和以巫女瀑为目标的巫女，每天夜间还要边吟咏经文边净身一百次。以往要在烧饭和睡觉的地方放一些供物，但是通过神谕，现在只进行净身仪式，并且可以利用一般场所。
一月三日下午，一行人在王御泷山脚下的神社集合，首先以神道驱邪方式祈求平安。接着，在神社旁的石碑前集体吟咏般若经及其他佛经，在流经附近的小河里进行第一次净身。净身方式为洗手，而后用水漱漱喉咙以净体内，仪式并不复杂。
之后，进行投宿小组的编制或互相交流情况等一般活动，当夜举行第一次降神会。
如前所述，在名为御座的降神会上，巫女担任能使神灵附体的中座，与中座相对，促使中座神灵附体，并主持降神会的前座和加强御座的护卫，防止魔鬼入侵的四天王均由行者担任。在上述人物就座的祭坛后面，围拢着大批普通信徒。
以旧村落为单位来说，人们是从二十多个地方汇集而来的。因此，本应把参加者分成二十几个请神组，但是兼见参加的那年，因为有的村落中没有担任中座的巫女和担任前座的行者，所以只分成了几个请神组。
在降神会期间，众人齐咏经文使巫女尽快让神灵附体。在降神会结束时，首座的代表要把得到的神谕收集起来，加以整理之后传达给大家。内容多为有关登山时的气候及是否会发生事故之类的预言，以及祖灵赐予众人的勉励等等。
次日，一月四日的早晨，趁日出之前再一次吟咏经文并用溪水净身，参拜神社之后便集体向顶峰挑战。
在十分之二和十分之三地段的溪流附近的神灵石碑前，反复吟咏经文并净身。冬季，溪水从不完全封冻，但是冰冷无比，无论天气多么冷，也必须用这里的溪水净身，这种作法本身就是一种修炼。
登到十分之二地段时，一半信徒都留宿在此，其他人吃过午饭继续攀登。越过十分之四地段不远的地方有一个小瀑布，在瀑布旁再次咏经净身，傍晚抵达半山腰。在此还要为祖灵咏经并净身。晚饭后，在宿营地的祭坛前举行第二次降神会。
五日凌晨，在祭坛前吟咏经文祈求平安之后，继续前进的巫女和行者要用同昨天一样的溪水再次净身。
留在十分之三至十分之五地段的普通信徒可在附近的小寺庙内逛一逛，等待巫女与行者的归来。
继续攀登的一行人，中午可抵十分之七地段的巫女瀑，巫女的攀登到此为止。
她们在此处轮流接受巫女瀑的冲淋，达到失神或变态的特殊精神状态，努力培养与神交往的本领。能自由地进行这种意识转换的巫女，要进一步加深体验，为更接近于神界而接受巫女瀑的考验。
在巫女瀑咏经和净身之后，只男行者继续向山顶攀登。如前所述，王御泷山自古以来，从无忌讳女人的清规戒律，夏季有很多女子也向山顶挑战，但冬季过于危险，女子很少攀登。尽管如此，一百年之中也会出现一、两位敢于做为行者，成为冬季向顶峰冲击的女中豪杰，但是，巫女们不愿攀登极顶，都希望在此经受瀑布的考验。据说巫女瀑比山顶距离神更近。
继续前进的行者住宿于十分之八地段的小房子里。
次日清晨，根据气候情况，决定是否登顶。如果连续恶劣天气便停止登顶，但是，遇有这样的年份，在降神会上往往可以得到神谕。
如果天气好，便在附近的龙神池举行汲水仪式。首先在位于池端的净口处净身之后，便举行汲水仪式。水是龙神的，首先要给龙神上供，得到允许之后，正式破冰，汲水的顺序、甚至拿勺的方法都有严格的规定。然后吟咏经支祈求龙神恩赐一个好天气。汲水仪式完了之后，便向极顶挑战。
于途中歇息处再次净身润喉，越过十分之九地段之后，便来到比较安全的小寺庙前，在此要再次以无限感激的心情吟咏佛经。
一到达山顶，首先要用附近的池水净身，然后在山顶的寺庙前吟咏经文，行者们要互相炫耀通过攀登而获得的新灵感，同时在山顶的小屋里稍息片刻……
衣通绘好容易把这部分论文读完，但没有得到任何线索。
09
三天后的星期六，刑警寺冈带着一个年轻的刑警，脸色阴沉地来到衣通绘的家。当发现石田与衣通绘在一起时，脸色更为难看。
寺冈根本不理睬石田，只对衣通绘讲话。
据调查，中垣内纯也死的那天(十二日星期四)晚上，兼见整夜都在家里。虽然家属的证词靠不住，但既然没有兼见盗走论文的充足证据，就难以申请逮捕证。
“后来，我又反复研究，但是……”
寺冈和衣通绘谈完话之后，把视线转向石田继续说道。
“盗窃论文的可能是兼见，也可能不是。大学里有关的人员中，如果提到能够利用那篇论文的人物，石田君你不也是其中之一吗?”
寺冈这样说着，同时瞪着石田。
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