听到最后这种分类，大家忍不住偷偷笑了。要不是知道那么多事例，莱梅克也会笑的。
“第二种就有一点冷酷了，即国家策划的刺杀活动。世界上的每个国家都曾经把政治暗杀作为扩展领土的一种手段。”
一个穿红衣、满脸青春痘的学生举起了手。
“请讲。”
“每一个国家吗，先生?”
莱梅克笑了。“是的，每一个国家。比如我亲爱、伟大的祖国美国，也曾很多次发生过这种事，而且并不总是怀着善意。美国历史上记载的第一桩国家策划的刺杀事件发生在1620年。梅里斯?斯丹迪生，美国普利茅斯的一个健壮的清教徒领袖，邀请当地的印第安酋长、这位酋长的弟弟还有两个印第安战士参加宴会。当这四个人进屋坐好后，斯丹迪生便锁上了门，用长刀把一个战士砍死了。其他几个在座的清教徒又杀死了酋长和另一个战士。酋长的弟弟则苟活下来，日后被带到殖民地，挂起来给这个地区其他的印第安人示威。好了，现在你们来说一说，做这件事的这个人是爱国者呢，还是疯子?”
几个学生说了声：“疯子!”年龄稍大些的波兰军官和退伍老兵则没有作声。
“疯子?也许吧。可是不要忘了，普利茅斯的殖民地经历了风风雨雨，日后成为了‘新世界’里少有的几个永久殖民地，‘新世界’又演变成了今天的美国。所以，问题出现了：一个杀人不眨眼的疯子能够决定历史前行的轨迹吗?若是没有那件暴力事件的发生，普利茅斯殖民地能够挣扎到今天吗?或者说，这件事发生了，那印第安人为什么没能扫荡这块地盘、擒住詹姆斯顿(美国弗吉尼亚州的小镇，英国在北美的第一个殖民据点)的头儿呢?然后美国可能不是英国的殖民地，而可能成了西班牙的殖民地，这有可能吗?这样的话整个世界会受到什么样的影响呢?难以置信!你们必须承认。”
一个医科学校的女生举起手。
“请讲!”
“教授，倘若一个国家可以参战，还能派出成千上万的人去杀另一个地方成千上万的人，为什么派一个人去杀另外一个人就不合理呢?行刺难道不就是小规模的战争行为吗?”
大家纷纷点头，觉得她问得好。莱梅克走向这个女孩子。
“那你会做这件事吗?把一个人杀了，只要你深信你本人还有你的国家、文明需要你这样做，你会吗?我是说暗杀国王、皇后、总统、首相这类人物。他们拥有至高的权力，被无数人尊敬爱戴，但你和你的同盟反对他的领导。这样的话，你会去刺杀他吗?”
“我不知道。我……我可能不会……”
“嗯，我可以理解，你是有追求的医生，在你看来生命比什么都重要，而且你的迟疑也是历史的迟疑。这个困惑已经折磨过许多机智过人的史评家了。在战场上，人的生死取决于当时的环境，这其中有一些随机的成分，也因此没什么不公平的。但如果是挑选一个人呢?让一个领导人去死呢?这样的话似乎就不大公平。谁能决定这个统治者该不该死?正确的道德标准是什么?”
莱梅克臃肿的身躯在课桌间缓缓移动。
“圣?托马斯?亚圭纳毫不迟疑地杀了一个想篡夺王位的人，但在杀害意欲专权的君主时却变得犹豫不决。事实上，在苏格兰这儿，就在圣?安德鲁斯，著名的加尔文派教徒约翰?诺克斯主张：一个人，皇族也好，平民也好，只要他不肯和大众统一信仰，就首应被杀。诺克斯十分不满伊丽莎白女王没有阻止她天主教的敌人，也就是苏格兰女王玛丽。尼可罗?马基雅维利在他那本十六世纪的书中做了有关刺杀的论述，也许他的观点是最有道理的，也无疑是被引用最多的。谁知道那本书的名字?”
“《君主论》。”只有一只眼睛的那个小伙子说。
“没错。马基雅维利的中心观点是：宗教和道德观念在政治中一文不值。”莱梅克凭着记忆背道：“‘我们必须要明白，一个君王不可能遵从所有的那些用来衡量一个人好坏与否的所谓道德标准，因为很多时候他都必须违背仁慈、信念、人道、坦诚、宗教信仰行事，只有这样才能保卫国家。’”
他停下来让学生们消化一下这段话。他们身上的红衣在清晨的阳光中显得格外鲜亮。
“但也有反方意见，文学巨匠托尔斯泰对拿破仑的鄙视就很明显。这位俄国老作家在他的史诗《战争与和平》中写道：拿破仑没有领导过任何事，也没有改变过任何事。这个皇帝不过是个傀儡。每当大事发生时，他的名字和形象就被推到前面去;但是无论有他还是没他，所有的这些事情都是会发生的。”
一个波兰军官怯生生地举起手。
“教授。”
“请讲。”
这个年轻人只说了一个词：“希特勒。”
“当然，还有希特勒，这是个绝佳的例子。你们认为如果我们重新设计这个小不点儿的冷血动物，假设他在成为‘元首’之前就被卡车撞了或是得了性病，那这场战争有可能避免吗?你——”莱梅克示意那个双眼完好的退伍兵，心里琢磨着他的伤到底藏在哪儿。“赶快回战场去把希特勒给我宰了。”
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