对于张正宇突如其来的贴心举动，没有人注意;他们的视线仍锁在白任泽身上。
白任泽抬起头，他的双眼泛满红丝，面容简直是苍老的极致;他用几乎听不见的声音说：“若平，告诉我，到底是谁杀了绫莎，我只是想知道真相。在我知道那个人的身分后，我不会复仇;警方到来后，我会去自首。我明白自己犯了什么错，但我只是想知道真相。我只有这个要求!”
“教授，”若平觉得自己的声音更深沉了，“就算我告诉你凶手是谁，也不阻止你复仇，你还是不可能执行复仇的行动的。”
对方似乎愣住了，“你是什么意思?”
“就是字面上的意思，就算你想报仇，你也办不到。”
教授睁着两只红眼，嘴巴半开，“办不到?难道……凶手已经死了?”
“……不能这样说。逻辑上而论，凶手不是死，就是还活着，非此即彼，这是个不相容的选言命题。但我们的凶手，不适用于逻辑。”
“请告诉我答案，”白任泽神情在一瞬间转为平静，他似乎是压抑下所有高涨的情绪，要求解答。
“如你所愿，X的身分是最后的谜团了。我们来仔细想想，X以前述电梯手法行凶的话，那我们可以将教授、我自己、徐秉昱、方承彦都从嫌犯名单排除，因为这些人都有不在场证明，没有时间空隙行凶。余下的人包括辛迪、小如、江正宇，但他们没有动机。
“除了密室构成理由以及预谋性两大疑点尚未厘清之外，我们摸不清X行动的目的，而且，这三案也各有疑点。
“在第一案中，凶手为何砍断死者头颅?
“在第二案中，凶手为何没有自备凶器?还要冒险使用死者身上的围巾?
“在第三案中，凶手为何放任白绫莎尸体躺在楼梯间内而没有做处理?要是言婷知没变更陈尸现场，那尸体被发现时电梯的秘密难道不会随之曝光?
“这种种疑点总加起来，我们实在难以描绘出凶手的图像，也看不出其犯罪各面向的意图。当然，如果凶手是名疯子，很多疑点自然不需要有理由解释。
“最难理解的便是‘预谋性’与‘临时性’抵触的问题，凶手似乎能预料或知悉被害者的行动，再以电梯手法杀人……相当格格不入。
“至此，我换个角度推想，如果没有人‘预谋’的话，与被害者行动的‘临时性’便没有抵触了!如此说得通吗?”
“没有人预谋……?”徐秉昱瞪大双眼，问。
“没错，无人预谋，密室构成也就不需要理由，也毋需有人预料被害者的行动设计杀人。”
“但是，没有人预谋，但谋杀确实发生了啊……这到底是……”
“听好了，没有人来策划谋杀，两大疑点便都可以迎刃而解，这样说还不够清楚吗?”
“不清楚!”徐秉昱叫道，“没有人策划谋杀，但明明有人被杀了啊!”
“有命案发生，难道一定要是人来策划杀害行动?”
“什么?不是人来杀，难道是鬼干的?”徐秉昱似笑非笑地喊道。
“你抓到重点了，”若平眨眨眼睛，面对众人，向着空洞的空气抛出一句话。
“凶手不是人。”
*
也许在几年之后，在场的某人回忆起当时的场景，会觉得难以忘怀;那戏剧性的场面与不可思议的杀人事件有着同样慑人心魄的质素，让人的思路摸不清何去何从，而迷失在上帝巧妙安排的命运洪流中。
“你是认真的吗?”白任泽犹如地鸣的声音传来。
“百分之百认真，”若平沉着地回答。
“开、开玩笑!”徐秉昱捏掉烟蒂，“不是人杀的，你该不会要告诉我们有某种不知名的动物躲在这里吧?猩猩之类的……”
“不，”若平摇摇头，“除了人之外，其它动物不会这么精准地使用电梯。凶手不是动物。”
“范围缩小了，”说话的是方承彦，“我猜，凶手根本不是有机体吧?”
“……可以这么说。”
“所以还是鬼干的?还是机器人?”徐秉昱闷哼。
“机器人?不，”若平再度摇头，“我们科技没那么先进。不过说是鬼嘛，倒是有那么一点关联。你们有没有听过所谓的‘三界’?佛教上所讲的三界是指欲界、色界、无色界;道教上讲的三界是天界、人界、地界。我们这位连续杀人凶手，既不属于人界──非人，也不属于地界──非鬼。除去这两界，就只剩下一界了。”
“……”
“X属于天界……祂的名字是──the Fates，也就是‘命运之神’!”
*
“在希腊神话中，”若平说，“有三名司掌命运的女神，总称为莫伊拉(Moirai);根据希腊早期史诗诗人赫西德(Hesiod)在《神谱》(Theogony)中的描述，这三女神是宙斯(Zues)和塞米丝(Themis)所生，分别是Clotho、Lachesis、 Atropos。Clotho负责编织人类命运的纱线，Lachesis决定线的长短，最后由Atropos剪断纱线。也就是说，人的命运完全操纵在神的手上，毫无选择的余地。我们永远不知道下一刻会发生什么事;命运的这种未知，造就了人生的悲喜与神秘。”
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